贵生书院说
【明】汤显祖
【原文】
故曰：“事死如生，孝之至也。”治天下如郊与禘，孝之达也。子曰：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。”何以宝此位？有位者能为天地大生广生，故观卦有位者“观我生”，则天下之生皆属于我；无位者止于“观其生”，天下之生虽属于人，亦不忘观也。故大人之学，起于知生，知生则知自贵，又知天下之生皆当贵重也。
然则天地之性大矣，吾何敢以物限之？天下之生久矣，吾安忍以身坏之？《书》曰：“无起秽以自臭。”言自己心行本香，为恶则是自臭也。又曰：“恐人倚乃身。”言破坏世法之人，能引百姓之身邪倚不正也。凡此皆由不知吾生与天下之生可贵，故仁孝之心尽死，虽有其生，正与亡等。况于其位，有何宝乎！
吾前时昧于生理，狎侮甚多。受命以来，偶读至伊尹曰：“天之生斯民也，使先知觉后知。”乃叹曰：“谓之天民，当如是矣。”始知“君子学道则爱人”。故每过郡县，其长吏及诸生中有可语者，未尝不进此言。而徐闻长熊公，爱人者也。此邑士气民风，亦自惇雅可爱，新会以南为第一县。且徘徊于余，不忍余去也。故书《贵生说》以谢之。
【题解】
汤显祖来到徐闻的时候，看到徐闻的教育非常落后，于是提议县令熊敏在他居住的地方创立了一个书院，起名叫贵生书院。人的生命是最宝贵的，他意在希望大家珍惜自己的生命，这就是这个名字的由来。汤显祖写下的《贵生书院说》，同《明复说》等一批诗文一样，以“君子学道以爱人”为宗旨，宣扬“天地之性人为贵”、“知生则知自贵，又知天下之生皆当贵也”，这对当时社会教化起到了一定的作用。当时，很多海南、雷州半岛的文人学士仰慕汤显祖，纷纷来到这里听他讲学。然而汤显祖壮志未酬，1592年春离开徐闻，赴任浙江遂昌知县。临行时题诗一首《徐闻留别贵生书院》：“天地孰为贵，乾坤只此生。海波终日鼓，谁悉贵生情。”表达了对徐闻的无限眷恋之情。
【译文】
所以说：“对待死了的人就像对待活着的人一样，这是孝的最高境界。”治理天下就像古帝王以祖先配祭昊天上帝一样，这是孝的最高目标。孔子曰：“天地对人的最大功德和恩惠就是（它给人以）生命，圣人最视为珍宝的东西就是位置（本分、职分）。”（圣人）为什么要以此位为宝呢？拥有位置（本分、职分）的人才能为天地扩大生命广大生命，所以（通过）观看卦象（我们会发现）拥有位置（本分、职分）的人才能“观照自我的生命”，那么天下的生命就都属于自我；不能拥有位置（本分、职分）的人就只停留在“观照客体的生命（关照生命客体）”，天下的生命虽然属于人，也不能忘记观照它。所以大人之学（成人之学），发端于了解生命的本质本原，了解生命的本质本原就能够懂得尊重自我的生命，又从而懂得天下的生命都应当尊重贵重也。
既然这样，那么，天地的本性太重要了，我怎么敢吾只局限于把它当物来看呢？天下诞生很久了，我怎么忍心因为自己而损毁它呢？《尚书》上说：“不要做坏事来弄臭自己。”这是说自己的心本来是香的，做坏事就是使自己变臭。又说：“恐怕人们会引导百姓变得邪僻不正。”这是说破坏世法的人，能引导百姓变得邪辟不正。凡此种种都是由于不懂得自我的生命和天下的生命可贵，所以仁爱孝顺的心都死灭了，（这样的话，）虽然有生命，（却）正与死亡（没有生命）是一样的。何况对那位置（本分、职分）呢，有什么值得珍视的呢！
我以前的时候对生命的道理并不明白，（所以）轻慢侮弄生命的行为很多。受教以来，偶然读至伊尹（曾经）说：“上天使这些百姓拥有生命，使之先有感觉然后知识。”不禁慨叹：“称之为天民，就应当是这样的。”才知道“君子学习了道就（自然会）爱护百姓”。所以每当经过郡县，对那些郡县里的重要官员以及诸生中有值得交谈的，（我）总是会进献这样的话。而徐闻的长官熊先生，是爱护百姓的人。这座县邑读书人和百姓的风气，也是醇厚文雅值得爱护，新会县以南称得上是第一县。而且（官吏百姓）在我跟前围绕徘徊，不愿我离去。所以我写了《贵生书院说》（这篇文章）来表达感谢之情。
【注释】
1、贵生书院：万历十九年（1591），汤显祖被贬到徐闻任添注典史时，与知县熊敏捐资创建了这个书院。1985年，广东省文管会和徐闻县政府拨款维修，重修后的书院依然保持了明清时期的风貌，占地面积约。1989年，贵生书院升级为省级文物保护单位。
2、事死如生，孝之至也：这两句话出自《左传·哀公十五年》。
3、郊与禘（dì）：即“郊禘”。古帝王以祖先配祭昊天上帝。《国语·楚语下》：“郊禘不过茧栗，烝尝不过把握。”韦昭注：“角如茧栗，郊神祭天也。”《东周列国志》第4回：“僭用郊禘，比于王室。”清顾炎武《恭谒天寿山十三陵》诗：“一年祭三举，侍从来班、扬，诗追《安世歌》，典与郊禘光。”参见“郊配”。
4、天地之大德曰生，圣人之大宝曰位：这两句话出自《易经·系辞下》。
大德：大功德；大恩。
（1）大功德；大恩。《易经·系辞上》：“天地之大德曰生。”《诗经·小雅·谷风》：“忘我大德，思我小怨。”晋陆机《吊魏武帝文》：“丕大德以宏覆，援日月而齐晖。”
（2）品德高尚。《管子·立政》：“君之所慎者四，一曰大德不至仁，不可以授国柄。”尹知章注：“德虽大而仁不至，或包藏祸心，故不可授国柄。”
（3）指德行高尚的人。《礼记·中庸》：“故大德必得其位。”《孟子·离娄上》：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤。”清黄鷟来《和陶饮酒》诗之十三：“大德安钝拙，下士快新颖。”
（4）大节。《论语·子张》：“大德不逾闲，小德出入可也。”朱熹注：“大德小德，犹言大节小节。”
（5）佛家对年长德高僧人或佛、菩萨的敬称。梵语为“婆檀陀”（bhadanta）。北魏杨炫之《洛阳伽蓝记·秦太上君寺》：“常有大德名僧讲一切经，受业沙门，亦有千数。”《翻译名义集·释氏众名》：“婆檀陀，《大论》：秦言大德。《毘柰耶律》云：佛言今日后，小下苾刍，于长宿处，应唤大德。”汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十四章：“帝（隋文帝）深崇佛法，天下大德，群集关中。”道士亦有称大德者。唐赵璘《因话录》卷四：“元和以来，京城诸僧及道士，尤多大德之号。”
大宝：珍贵的财宝、宝贝。
（1）皇帝之位。（2）珍贵的财宝、宝贝。（3）对佛法的称呼。（4）一种重五十两的银元宝。
5、大生：使生命扩大。
6、广生：使生命广大。
7、观我生、观其生：这两个词语皆出自《易经·观下》。
8、贵重：尊重；持重。
（1）位高任重。《韩非子·内储说下》：“大臣贵重，敌主争事，外市树党，下乱国法，上以刼主，而国不危者，未尝有也。”《史记·绛侯周勃世家》：“条侯亚夫自未侯为河内守时，许负相之，曰：‘君后三岁而侯。侯八岁为将相，持国秉，贵重矣，于人臣无两。’”《二刻拍案惊奇》卷六：“那将军是张王得力之人，贵重用事，势焰赫奕。”
（2）指位高任重的大臣。《管子·明法解》：“人主不参验其罪过，以无实之言诛之，则奸臣不能无事贵重而求推誉，以避刑罚而受禄赏焉。”
（3）高贵尊严。《后汉书·崔骃传》：“及宪为车骑将军，辟骃为掾。宪府贵重，掾属三十人，皆故刺史、二千石，唯骃以处士年少，擢在其间。”五代齐己《赠询公上人》诗：“威仪何贵重，一室贮冰清。”《官场现形记》第7回：“翻译说：‘外国人请贵重客，都是主人自己把菜一份一份的分好，然后叫细崽端到客人面前。’”
（4）器重；看重。《汉书·金日磾传》：“贵戚多窃怨，曰：‘陛下妄得一胡儿，反贵重之。’上闻，愈厚焉。”唐白居易《赠王山人》诗：“贵重荣华轻寿命，知君闷见世间人。”鲁迅《朝花夕拾·五猖会》：“我关于赛会的知识，多半是从他们的叙述上得来的，并非考据家所贵重的‘眼学’。”
（5）尊重；持重。唐韩愈《柳子厚墓志铭》：“子厚前时少年，勇于为人，不自贵重，顾藉谓功业可立就，故坐废退。”明王文禄《求志编》卷一：“今之为官者，太自尊大而贵重，与民隔绝。”柳青《创业史》第二部第三章：“哎，主任，光咱父子俩说话，那两个手脚不贵重的人，咱叫他们来年再入社不行吗？”
（6）价值高；珍贵。《红楼梦》第24回：“像这贵重的，都送给亲友，所以我得了些冰片、麝香。”鲁迅《彷徨·孤独者》：“这种本子，在他是算作贵重的善本。”王西彦《隔膜》：“这样的丝袜子哪里会不贵重呢，说是要三百块钱一双哩。”
9、无起秽以自臭、恐人倚乃身：这两句话皆出自《尚书·盘庚中》。
10、狎侮：轻慢侮弄。《尚书·旅獒》：“德盛不狎侮。狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽其力。”孔传：“盛德必自敬，何狎易侮慢之有。”《史记·高祖本纪》：“高祖因狎侮诸客，遂坐上坐，无所诎。”《三国演义》第四十回：“融（孔融）平日每每狎侮丞相。”独立苍茫子《东京学界公愤始末告乡人父老兴学书》：“（陈天华）内怆怀于祖国之孱弱，外不堪日人之狎侮。”
11、受命：犹受教。
（1）受天之命。古帝王自称受命于天以巩固其统治。《尚书·召诰》：“惟王受命，无疆惟休，亦无疆惟恤。”《史记·日者列传》：“自古受命而王，王者之兴何尝不以卜筮决瑜天命哉！”宋苏轼《策别十八》：“昔周之兴，文王、武王之国，不过百里，当其受命，四方之君长，交至于其廷，军旅四出，以征伐不义之诸侯，而未尝患无财。”明吴骐《汉昭烈》诗：“名儒卢郑久周旋，正值黄星受命年。”
（2）泛指接受任务、命令。《仪礼·士冠》：“筮人执筴抽上韇，兼执之，进受命于主人。”《孟子·离娄上》：“齐景公曰：‘既不能令，又不受命，是绝物也。’”朱熹集注：“受命，听命于人也。”毛泽东《评国民党十一中全会和三届二次国民参政会》：“太行山庞炳勋集团军是受命专门反共的。”
（3）特指受君主之命。《左传·襄公二十七年》：“石恶将会宋之盟，受命而出。”《史记·项羽本纪》：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’。”宋王安石《上相府书》：“伏惟阁下方以古之道治天下，而某之不肖，幸以此时窃官于朝，受命佐州。”明张纶《林泉随笔》：“王魏为东宫之臣，受命于高祖也。”
（4）犹受教。《晏子春秋·谏上六》：“公（齐景公）曰：‘不幸有社稷之业，不择言而出之，请受命矣。’”南朝宋颜延之《白鹦鹉赋》：“思受命于黄发，独含辞而采言。”
（5）获得生命。《庄子·德充符》：“受命于地，唯松柏独也在，冬夏青青。”南朝齐褚澄《褚氏遗书·平脉》：“故极下之地，右手之尺，为受命之根本，如天地未分，元气浑沌也，既受命矣，万物从土而出，惟脾为先。”
（6）授命；牺牲生命。明李贽《读史·张千载》：“（张千载）又密造一椟，文山受命日，即藏其首。”
12、天之生斯民也，使先知觉后知、
伊尹曰：出自《孟子·万章下》。伊尹，商汤臣，佐汤伐夏桀，被尊为阿衡（宰相）。
13、长吏：指州县长官的辅佐。
（1）旧称地位较高的官员。战国楚宋玉《高唐赋》：“长吏隳官，贤士失志。”《汉书·景帝纪》：“吏六百石以上，皆长吏也。”颜师古注引张晏曰：“长，大也；六百石位大夫。”唐陈鸿《长恨歌传》：“而恩泽势力，则又过之，出入禁门不问，京师长吏为之侧目。”
（2）指州县长官的辅佐。《汉书·百官公卿表》：“（县）有丞、尉，秩四百石至二百石，是为长吏。百石以下有斗食、佐史之秩，是为少吏。”唐王维《送缙云苗太守》诗：“手疏谢明王，腰章为长吏。”《古今小说·金玉奴棒打薄情郎》：“会稽长吏闻新太守将到，大发人夫，修治道路。”
14、熊公：即熊敏，江西新昌人。时任徐闻知县。
15、惇雅：醇厚文雅。惇，世风淳厚。