《又观打鱼》
年代： 唐 作者： 杜甫
苍江【鱼子】清晨集，设网提纲万鱼急。
能者操舟疾若风，撑突波涛挺叉入。
小鱼脱漏不可记，半死半生犹戢戢。
大鱼伤损皆垂头，屈强泥沙有时立。
东津观鱼已再来，主人罢鲙还倾杯。
日暮蛟龙改窟穴，山根鳣鲔随云雷。
干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉。
吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀。
《浣溪沙》
年代： 宋 作者： 范成大
宝髻双双出绮丛。妆光梅影各春风。
收灯时候却相逢。【鱼子】笺中词宛转，
龙香拨上语玲珑。明朝车马莫西东。
《思平泉树石杂咏一十首·泛池舟》
年代： 唐 作者： 李德裕
桂舟兰作枻，芬芳皆绝世。只可弄潺湲，焉能济大川。
树悬凉夜月，风散碧潭烟。未得同【鱼子】，菱歌共扣舷。
《奉和鲁望渔具十五咏·种鱼》
年代： 唐 作者： 皮日休
移土湖岸边，一半和【鱼子】。池中得春雨，点点活如蚁。
一月便翠鳞，终年必赪尾。借问两绶人，谁知种鱼利。
《倒次元韵》
年代： 唐 作者： 吴融
南陌来寻伴，东城去卜邻。生憎无赖客，死忆有情人。
似束腰支细，如描发彩匀。黄鹂裁帽贵，紫燕刻钗珍。
身近从淄右，家元接观津。雨台谁属楚，花洞不知秦。
泪滴空床冷，妆浓满镜春。枕凉欹琥珀，簟洁展麒麟。
茂苑廊千步，昭阳扇九轮。阳城迷处笑，京兆画时嚬。
【鱼子】封笺短，蝇头学字真。易判期已远，难讳事还新。
艇子愁冲夜，骊驹怕拂晨。如何断岐路，免得见行尘。
《次韵子瞻饮道者院池上》
年代： 宋 作者： 苏辙
雨气凉侵殿，河流渗入池。
黄粱沦【鱼子】，白酒泻鹅儿。
风细初生袖，尘清免汗眉。
郊行不易得，拂壁看题诗。
《郑公家》
年代： 宋 作者： 戴敏
门墙多古意，耕钓作生涯。
菽米散【鱼子】，莲根拔虎牙。
弄孙时掷果，留客旋煎茶。
颇动诗人兴，满园荞麦花。
“鱼”字开头的词语有：
1、鱼贯而进：指象游鱼头尾相接一样。形容连续行进。
2、鱼沉鴈渺：比喻书信不通，音信断绝。
3、鱼蛟虾蟹：指各种各样的水生动物，也指小人物。
4、鱼目混杂：比喻各色各样的人混在一起，成分复杂，好坏难分。
5、鱼游沸鼎：鱼在锅里游。比喻处境十分危险，有行将灭亡之虞。
扩展资料：
鱼，象形字。早期甲骨文中的“鱼”字从形体上可看出有鱼吻、鱼眼、鱼身、鱼鳍、鱼鳞和尾巴，像鱼的形状，线条虽简，但样样俱全。
在第一期甲骨文里“鱼”已被简化，只剩鱼鳍。到了周代早期，在“伯鱼簋”里，“鱼”又恢复了图形文字的形体，且已较为繁化了。周代晚期，在“毛公鼎”上的“鱼”字，还是走上简化的道路。秦代统一文字，“书同文”后，小篆中的“鱼”字的字形，头尾都已失形，身与鳍合二为一。
隶变后，隶书的“鱼”字形体发生很大变化，鱼鳍省略了，鱼体鱼鳞变为“田”，鱼的旁鳍和鱼尾化作下四点（灬）。以后便循此发展为楷书的“鱼”字。
“吾”和“子”的意思不可能是一样的。
鸣鹤在阴，共子和之；我有好爵，吾与子尔靡之。--《易经》
“天王使刘定公劳赵孟于，馆于洛。刘子曰：美哉禹功！明德远矣。微禹，吾其鱼乎！吾与子弁冕端委以治民临诸侯，禹之力也。” --《左传 昭公元年》
吾与子居，四十年余；子在孩提，吾不子愚。--韩愈《送穷文》
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。
是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” --苏轼《赤壁赋》
海有鱼曰马嘉，银肤燕尾，大者视晬儿。脔，用火薰之，可致远。
常潜渊不可捕，春夏乳子，则随潮出波上，渔者用此时帘而取之。
帘为疏目，广袤数十寻，两舟引张之，缒以铁，下垂水底。鱼过者，必钻触求进，愈触愈束愈怒，则颊 张鬣舒，钩著其目，致不可脱。
向使触 网而能退却，则悠然逝矣。
知进而不知退，用罹烹醢之酷，悲夫！
译：
大海中有一种鱼叫马嘉，银色的皮燕尾式的尾巴，其中大得像周岁婴儿那么大。把切成碎片的肉，用火熏烤，香味可以传到很远的地方。
它时常潜入深水里不易捕捉，在春夏季生养幼鱼，就随潮水冒出水面，渔民利用这个时候布设帘网捕捉它们。
帘网是那种网格做的很疏得网，纵横几十寻，两只小船牵引着将它张开，坠入铁块，将网坠入水底。过往的鱼，必定钻撞想继续前进，越拉越被束缚有更怒撞，就腮颊张开鱼鳍展开，被钩在网眼中，永远不能脱身。
假使碰到网就知道退却，就悠然离去了啊
只知道进却不知道退，因此遭到烹煮和制成肉酱灾祸，实在是太可悲了啊！
道理的话就是不知道退却把
小石潭记
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柳宗元
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为〔山甚〕，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，〔亻台〕然不动；〔亻叔〕尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
记承天寺夜游
苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。
十三 人琴俱亡
刘义庆
王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。
子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因恸绝良久。月余亦卒。
《幼时记趣》
沈复
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。心之所向，则或千或百果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。
于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定神细视。以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为邱，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
涸辙之鲋
庄周
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”
庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者
>；邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而
迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯
鱼之肆！’”
自译：庄周家境贫寒，因此到监河侯那借粮。监河侯说：“好的！我马上就可以得到俸禄了，（等钱到了）
我将借给你三百两银子，好吗？”
庄周忿然变（脸）色道：“我昨天来（的路上），（听见）在道路中间有东西在叫喊。（我）四周环顾一
看，在车辙中有（条）鲋鱼。我问它道：‘鲋鱼啊！你这是在干什么啊？’（鲋鱼）回答说：‘我，是东海的水族
臣民。您有没有斗升之水让我活命啊？’我说：‘好啊，我将去说服南方的吴越国王，引来西江的水来迎接您，好
吗？’鲋鱼忿然变色道：‘我失去了我惯常生活的环境，我没有安身之地了。我只要得到斗升之水就可以活命了。
您却说这样的话，还不如早点到卖干鱼的店铺去找我吗！’”
感：这让我想到庄子的另一个故事：相濡以沫。所谓相濡以沫，不如相忘于江湖。此处让人互相扶助，不
要许人以遥遥无期那么淡漠。看来“相忘于江湖”是理想，互相帮助是现实。有社会就很难相忘，实现了共产主义
大概就可以了。
现实生活中，互助是美德，互相利用是普遍。真所谓美德之所以成为美德，就是因为龌龊的存在——而且
太多。一旦互助不成其为美德了，也就是因为没有了龌龊的尔虞我诈、不择手段的互相利用——没有利益就拒人千
里之外了。