1、修辞立其诚。——《周易•乾•文言》言语应该建立在诚信的基础上。
2、不精不诚，不能动人。——《庄子•鱼父》
3、轻诺必寡信。——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。
4、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语•学而》
5、与朋友交，言而有信。——《论语•学而》
6、人而无信，不知其可也。 ——《论语•为政》可：可以立身处世。
7、民无信不立。——《论语•颜渊》
8、言必信，行必果。——《论语•子路》果：果断
9、一诺千金。——《史记•季布栾布列传》
10、以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。 --畅泉，晋朝隐士
11、人无忠信，不可立于世。 --程颐，宋朝哲学家
12、多虚不如少实。 --陈甫，宋朝哲学家
13、以实待人，非唯益人，益己尤大。 --杨简，宋朝学者
14、志不强者智不达，言不信者行不果。 --墨翟，战国思想家
15、内外相应，言行相称。 --韩非，战国哲学家、教育家
16、善不由外来兮，名不可以虚作。 --屈原，战国诗人
17、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。 --庄周，战国哲学家
18、人背信则名不达。 --刘向，汉朝经学家
19、失信不立。——《左传•襄公二十二年》
20、伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。 --韩婴，汉朝诗论家
古语：
伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久———韩婴
人背信则名不达——刘向
人无忠信，不可立于世——程颐，宋朝哲学家
多虚不如少实——陈甫，宋朝哲学家
志不强者智不达，言不信者行不果——墨翟，战国思想家
内外相应，言行相称——韩非，战国哲学家、教育家
善不由外来兮，名不可以虚作——屈原
失信不立. ——《左传》
古文：
曾子杀彘
曾子妻之市，其子随之而泣.其母曰：“女（同“汝”）还，顾反，为女杀彘（猪）.”妻适市反，曾子欲捕彘杀之.妻止之曰：“特与婴儿戏耳.”曾子曰：“婴儿非与戏也.婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教.今子欺之，是教子欺也.母欺子，子而不信其母，非所以成教也.”
范式字巨卿，少游太学，为诸生，与汝南张劭为友.劭字元伯.二人并告归乡里.式谓元伯曰：“后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉.”乃共克期日.后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之.母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审邪？”对曰：“巨卿信士，必不乖违.”母曰：“若然，当为尔酝酒.”至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而别.
陈太丘与友期
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去.去后乃至. 元方时年七岁，门外戏.客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去.”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去.”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼.” 友人惭，下车引之.元方入门，不顾.
急不相弃
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之.朗曰：" 幸尚宽，何为不可？" 后贼追至，王欲舍所携人.歆曰：" 本所以疑，正为此耳.既已纳其自托，宁可以急相弃邪？" 遂携拯如初.世以此定华、王之优劣.
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”
曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”
曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也
君子何患乎无兄弟也？”知
子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。