第1个回答 2022-06-23
墨子，名翟，东周春秋末战国初宋国人，墨家学派创始人，著名的思想家、教育家、科学家、军事家。
墨子是农民出身哲学家，创立墨家学说，墨家与儒家并称“显学”。“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”是墨学十大观点。同时创立以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨子后，墨学分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。
墨子是一个有相当文化知识，又接近工农小生产者的士人，早年师于儒者，学习孔儒，但认为儒家说的都是华而不实的废话，“故背周道而行夏政”，自己构建兼爱体系认可儒家价值理念，以不同诠释构建起自己理论体系，创建了墨学。
墨家是一个有严密组织纪律的团体，最高领袖称为“矩子”，成员都称为“墨者”，代代下传，纪律严明，第一任矩子是墨子，后来的“矩子”有孟胜、田襄子、腹等。墨家是一个具有宗教性的集团，有"侠客"精神 ，行动果断，不惜自己生命解救别人危难。
墨子哲学建树以认识论和逻辑学为最。墨子提出了检验认识真伪的标准，即三表：“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实” ，“废以为刑政 ，观其中国家百姓人民之利”。墨子把“事” 、“实”、“利”综合起来，以间接经验、直接经验和社会效果为准绳，努力排除个人的主观成见。在名实关系上，他提出“非以其名也，以其取也”的命题，主张以实正名，名副其实。
墨子认为人的知识来源可分为闻知、说知和亲知三个方面：
“闻知”又分为传闻和亲闻二种，墨子认为不应简单接受，须消化并融会贯通，成为自己的知识，达到“循所闻而得其义“ 。
“说知”由推论、考察而得到的知识，“闻所不知若已知，则两知之”，即由已知的知识去推知未知的知识。
“亲知”乃是自身亲历所得到的知识，分为“虑”、“接”、“明”三个步骤。“虑”即生心动念之始，以心趣境，有所求索； “接”知，让眼、耳、鼻、舌、身等感觉器官去与外物相接触，把得到的知识加以综合、整理、分析和推论，达到“明”知的境界。
墨子墨辩和因明学、古希腊逻辑学并称世界三大逻辑学。在中国逻辑史上第一次提出了辩、类、故等逻辑概念，墨家养成了重逻辑的传统，并由后期墨家建立了第一个中国古代逻辑学的体系。
墨子 “摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予“，目的是探求客观事物间必然联系，以及探求反映这种必然联系的形式，并用“名”（概念）、“辞”（判断）、“说”（推理）表达出来。“以类取，以类予”，是一种重要的推理方法。墨子还总结假言、直言、选言、演绎、归纳等多种推理方法，从而使墨子的辩学形成为一个有条不紊、系统分明的体系。
墨子认为，宇宙是一个连续的整体，个体或局部都是由这个统一整体分出来的。建立了时空理论，把时间定名为“久”，把空间定名为“宇”，时间和空间都是连续不间断的。连续的时空是由时空元所组成，把时空元定义为“始”和“端”，“始”是时间中不可再分割的最小单位，“端”是空间中不可再分割的最小单位，就形成了时空是连续无穷的，这连续无穷的时空又是由最小的单元所构成，在无穷中包含着有穷，在连续中包含着不连续的时空理论。
墨子还建立了运动论，把时间、空间和物体运动统一联系在一起，在连续统一的宇宙中，物体的运动表现为在时间中的先后差异和在空间中的位置迁移。
墨子对于物质本原提出了万物始于“有”的主张，“有”是客观存在的；阐发了关于物质属性不会离开物质客体而存在，是物质客体的客观反映。人之所以能够感知物质的属性，是由于有物质客体的客观存在。
墨子在中国历史上第一个从理性高度对待数学问题，给出了一系列数学概念的命题和定义，都具有高度的抽象性和严密性，墨子所给出的数学概念主要有：
关于“倍”的定义“倍，为二也。”； “平”的定义“平，同高也。” 这与欧几里得几何学定理“平行线间的公垂线相等”意思相同；“同长”的定义“同长，以正相尽也。” ；“中”的定义“中，同长也。” “圜”的定义“圜，一中同长也。” 正方形的定义“四个角都为直角，四条边长度相等的四边形”用直角曲尺“矩”来画图和检验；直线的定义“三点共线即为直线”；对十进位值制进行论述：在不同位数上的数码，其数值不同。
墨子关于物理学的研究涉及到力学、光学、声学等分支，给出了不少物理学概念定义，总结出了一些重要的物理学定理：
力的定义“力，刑（形）之所以奋也。” ，指出物体在受力之时，也产生了反作用力；
“动”与“止”的定义，“动”是由于力推送的缘故，停止来自于阻力阻抗的作用；杠杆定理原因是“本”短“标”长，对斜面、重心、滚动摩擦等力学问题进行了一系列的研究。
墨子第一个进行光学实验，并对几何光学进行系统研究；探讨了光与影的关系，提出了“景不徙”的命题；探讨了物体的本影和副影的问题，指出光源如果不是点光源，由于从各点发射的光线产生重复照射，物体就会产生本影和副影；如果光源是点光源，则只有本影出现；进行了小孔成像的实验，指出光是直线传播的，物体通过小孔所形成的像是倒像；探讨了影像的大小与物体的斜正、光源的远近的关系，指出物斜或光源远则影长细，物正或光源近则影短粗，如果是反射光，则影形成于物与光源之间。
墨子对平面镜、凹面镜、凸面镜等进行了相当系统的研究，得出平面镜所形成的是大小相同、远近对称的像，但却左右倒换；二个或多个平面镜相向而照射，则会出现重复反射，形成无数的像；凹面镜的成像是在“中”之内形成正像，距“中”远所成像大，距“中”近所成的像小，在“中”处则像与物一样大；在“中”之外，则形成的是倒像，近“中”像大，远“中”像小；凸面镜则只形成正像，近镜像大，远镜像小。
墨子对声音的传播进行过研究，发现井和罂有放大声音的作用，并加以巧妙地利用。
墨子精通手工技艺，研制出一种能够飞行的木鸟，又是一个制造车辆的能手，所造的车子运行迅速又省力，且经久耐用。
墨子几乎谙熟了当时各种兵器、机械和工程建筑的制造技术，并有不少创造。
墨子的教育思想是“艰苦实践、服从纪律”，并且提出“兴天下之利，除天下之害”的教育目的。
《墨子》原有七十一篇，现在留存五十三篇，是墨子弟子及其再传弟子对墨子言行的记录，分[两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等6篇，一般称作墨辩或墨经。《墨子》内容广博，包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面，是研究墨子及其后学的重要史料。
梁启超把《墨子》一书内容可以分为五大类： 第一类是杂有名家之言，混有杂家之说；第二类是代表墨家的主要政治思想；第三类称为墨辩，亦称为墨经；第四类是墨子弟子记载墨子的言论行事；第五类是墨家兵法。
今天开始逐篇探索《墨子》 ，以求通达墨子思想，为自己的国学认知做又一次深刻体验。