梅花 王安石
墙角数枝梅，凌寒独自开.遥知不是雪，为有暗香来.
青松 陈毅
大雪压青松，青松挺且直.要知松高洁，待到雪化时.
墨梅 王冕
我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕.不要人夸好颜色，只留清气满乾坤.
竹石 郑板桥
咬定青山不放松，立根原在破岩中.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风.
石灰吟 于谦
千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨全不怕，要留清白在人间.
《画菊》 郑思肖
花开不并百花从，独立疏篱趣未穷.
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中.
《菊花》黄巢
待到秋来九月八，我花开后百花杀.
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲.
古诗中的意象，一般有相对固定的寓意，如“梅”是“孤独”、“寂寞”、“孤芳自赏”、“高洁伟岸”的代名词； “蝉”是“惜时光”、“痛别离”、“苦远游”、“感身世”的同义语。
【花草树木类】花开：希望青春人生的灿烂 花落：凋零失意人生、事业的挫折 菊：隐逸高洁脱俗 梅：傲雪坚强不屈不挠 兰：高洁牡丹：富贵美好 草：生命力强生生不息 禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰） 绿叶：生命力希望 活力黄叶：凋零成熟美人迟暮 松柏：傲岸坚强生命力 竹：气节积极向上 梧桐：凄苦 柳：送别伤感春天的美好 【飞禽走兽类】子规：悲惨凄恻 猿猴：哀伤凄厉 鸿鸽：理想追求 鱼：自由惬意 （孤）雁：孤独思乡消息 鹰：刚劲自由事业的成功 狗、鸡：生活气息田园生活 （瘦）马：奔腾追求漂泊 乌鸦：小人俗客庸夫 沙鸥：飘零伤感 【风霜雨雪类】海：辽阔力量气势 海浪：人生的起伏 海浪的汹涌：人生的凶险江湖的诡谲 江水：时光的流逝 烟雾：情感的朦胧、惨淡 小雨：春景希望生机 暴雨：残酷热情 春风：旷达欢愉希望 东风：春天美好 西风：落寞，惆怅衰败 狂风：作乱 霜：人生易老社会环境恶劣 雪：纯洁美好环境的恶劣 露：人生短促生命易逝 云：游子飘 天阴：压抑愁苦寂寞 天晴：欢愉光明 【颜色器物类】白：纯洁无瑕丧事 红：热情奔放青春喜事 绿：希望活力和平 蓝：高雅忧郁 黄：温暖平和 紫：高贵神秘 黑：黑暗绝望庄重神秘 玉 ：高洁脱俗 珍珠：美丽无瑕 簪缨（冠）：官位 名望【其它类】酒：欢悦得意失意愁苦 英雄：追慕自愧自叹 小人：鄙夷明志自省鞭挞 古迹：怀旧明志昔盛今衰（国家）衰败萧条 破晓：初现希望 深夜：愁思怀旧 乡村：思归厌俗田园风光生活气息纯朴美好安逸宁静 草原：辽阔人的胸襟 城市（市井）：繁荣热闹富贵奢华 仙境：飘逸美妙洁净忘尘厌俗 月亮：人生的圆满、缺憾思乡思亲 朝阳：希望 朝气活力 夕阳：失落消沉珍惜美好而短暂的人生或事物 正午：热烈热情奔放恶势力对社会、对人的摧残 天地：人类的渺小人生的短暂心胸的广阔情感的孤独 1、月亮 ：在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。
李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”这首诗就表现了李白思乡之情。
诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。 2、菊花 ：作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的青睐，被赋予了坚强的品格、清高的气质。
屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。
3、梅花 ：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花被寄寓了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
4、松 ：松树是傲霜斗雪的典范，所以松柏象征着坚贞和在任何情况下保持高洁的品质。 5、莲 ：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情 6、梧桐 ：梧桐则是凄凉悲伤的象征。
7、杜鹃鸟 ：古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。
8、鹧鸪鸟 ： 鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
9、寒蝉 ：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。
10、鸿雁 ：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。后来也有以鸿雁来指代书信。
鸿雁传书的典故大家比较熟悉。 11、梅子：以梅子的成熟比喻少女的怀春， 12、竹：生命力，节操，贞节，气节，谦虚，虚怀若谷，清高。
13、长亭：送别之意。如：长亭外，古道边，芳草碧连天。
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。 14、浮云：比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）； 15、鸳鸯：指恩爱的夫妻，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐卢照邻《长安古意》）； 16、丁香：指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐牛峤《感恩多》）。
以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）。
丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》） 3、动物类 猿猴：哀伤 凄厉 杜甫《登高》“风急天高猿啸哀” 鸿鸽：：理想 追求 鱼：自由 惬意 鹰：刚劲 自由 人生的搏击 事业的成功 狗、鸡：生活气息 田园生活 （瘦）马： 奔腾 追求 漂泊 乌鸦：小人 俗客庸夫 哀伤 沙鸥：飘零 伤感 鸟：象征自由 莼[chún]羹鲈脍：指家乡风味。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。
双鲤：代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。
庄周梦蝶：语出自《庄子.齐物论》：“昔者庄周梦为胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻适志与，不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡（蝴）蝶与？胡（蝴）蝶之梦为周与？周与胡（蝴）蝶，则必有分矣。
此之谓物化。”庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。
后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游《冬夜》诗云：一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。”
（孤）雁：孤独 思乡 思亲 音信 消息 鸿雁：书信——对亲人的思念。 鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。
诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等。
也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。
如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。 鹧鸪鸟：鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。
鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮.书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。
寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。
如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”〔西陆：秋天〕以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。
宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。
“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思。 鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）。
古诗词中“燕子”意象 燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。
（1）表现春光的美好，传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。
如“冥冥花正开，飏飏燕新乳”（韦应物《长安遇冯著》），“燕子来时新社，梨花落后清明”（宴殊《破阵子》），“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事丰丰韵韵”（乔吉《天净沙.即事》），“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”（张可久《凭栏人.暮春即事》），南宋词人史达祖更是以燕为词，在《双双燕.咏燕》中写到：“还相雕梁藻井，又软语商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。”
极研尽态，形神俱似。春天明媚灿烂，燕子娇小可爱，加之文人多愁善感，春天逝去，诗人自会伤感无限，故欧阳修有“笙歌散尽游人去，始觉春空。
垂下帘栊，双燕归来细雨中”（《采桑子》）之慨叹，乔吉有“燕藏春衔向谁家，莺老羞寻伴，风寒懒报衙（采蜜），啼煞饥鸦”（《水仙子》）之凄惶。
那是在一个骤雨初歇的午后，我在阳台凭栏远眺环村的青山。“唧——唧——”耳畔突然响起几声低低的凄惨的鸟叫，我四处寻觅，终于在屋檐下发现一只燕子，斜靠着墙脚，双翅耷拉着半拖在地上。 好可怜啊，我心里想着，情不自禁地走过去，把它托在手中。那淡黄色的喙告诉我，这是一只初学飞翔的雏燕，刚离开温暖的小窝挑战蓝天，就遭遇风雨的摧残。它闭着双眼，小嘴巴里发出轻啼。 细细的小爪紧紧地扣着我的手指，羽毛凌乱而潮湿，还没长齐。我缓缓地冲它呵了口气，它才睁开眼睛，眼神却很平淡，仅瞧了我一眼，又重新闭上了。在我的抚摸下，它双翅有力地拍打了一下，却没能飞起来。看来，它仍有着重返蓝天的信念与追求，只是没了力气。 也许是饿成这样的，我捧它下楼，找了小饭粒喂，它却不领情。硬是掰开小嘴，才勉强塞入。不料，它一甩脑袋，饭粒就掉了出来。另寻小蜘蛛喂，也一样不接受。难道是渴了，把它的嘴放到水里，它浑身哆嗦打了个寒颤，又不动了。我有些惘然：这可怜的小精灵，需要的到底是什么呢？ 没准我的关心与呵护纯属自作多情，它休息一会就能好。于是，我把它放回发现它的地方，但愿大自然能给它以力量，或者让它的同类发现而来救助返回蓝天。回房间不久，又下雨了，瓦楞上响起了“噼噼啪啪”的雨声，半空中，也传来燕子欢快的鸣叫。我想：那只雏燕，可能也恢复了力量，一飞冲天了…… 雨一停，我迫不及待地冲上阳台，去看那只让我牵肠挂肚的雏燕。天！它已经躺在地上，两腿伸直，头歪向了一边，幼小的生命走到了尽头。我很觉歉疚与自责：如果，把它放在家里，可能还活着，已经受伤的弱小身躯，怎能再经历风雨的摧残呢？ 可是，现实告诉我，大自然是不会平等地对待每一个生物。而这只雏燕，相信也不愿靠人的怜悯和同情而苟活，只想凭借自己的力量在争取生命的辉煌与光荣，因此，即使遭受不幸，它也决不会后悔。 这时，头顶上又有几只叽叽喳喳的燕子掠过，它们充满生机与活力，看着它们翩然而过的身影，我忽然想到，那只雏燕一定没有死，它一定活过来了。要不，从它的同伴的鸣叫声中怎么一点听不出悲伤？于是，我的心一下晴朗起来。 啊！生命是这样坚强，伟大与可爱！
每一句都有典故，我一句句翻译给你哈。
1，首先要知道这四句出自《烟波钓叟赋》，说是宋代赵普所著，这是假托之词，实际上是明朝人写的，讲的是奇门遁甲的相关东西。但是实际上无论是从语言诗歌的角度来看，还是从奇门遁甲五行术数的角度看，这个诗歌的含金量一点都不高，看看就行了，不用深究。
2.第一句 内含典故 河图洛书 河图洛书实际上是两幅图 传说 上古伏羲氏时，洛阳境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演化成八卦。另外大禹时，洛阳洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。所以叫神龙负图出洛水
3.第二句 彩凤衔书 出自“火离为凤皇，衔书游文王之都，故武王受凤书之纪”，实际上就是君权神授的意思 后来也指皇帝皇后所下的诏书 所以另外有一个典故叫 木凤衔书。
4.第三句 这里 风后是一个人的名字 后字实际上是古人自创的一个字，是 司字反写而成 是皇帝或者首领的意思 所以我们今天有一个词叫 皇天后土 皇与后相对 天与土 也就是地相对 那么风后 实际上是说 这个人是风这个部落的首领 同时他还是伏羲氏的后裔 他是黄帝的丞相。因命就是因而命令 谁命令 黄帝命令 黄帝和蚩尤大战的时候 得九天玄女授书 于是借此打败蚩尤 他命令风后将仙女所授演化成书 写成兵法之类的东西 。
5.奇门遁甲从此始 就很简单啦 就是说 这就是奇门遁甲的源头。
所以这几句就是在讲奇门遁甲是怎么来的 ，你可以联系真首诗歌来翻译，第一句算是互文，不用那么具体的直译，不然就很罗嗦。就是上天赐予黄帝河图洛书之法，黄帝命风后将其写成书，这个就是奇门遁甲的来源。你可能会问，河图洛书不是给伏羲和大禹的嘛，首先，奇门遁甲之术，五行术数，八卦周易等等是相通的，谁先谁后谁受谁影响本就已经很难去推断，而且，河图洛书虽然可以具体表示两幅画，也可以象征河洛文化，还可以象征八卦五行之术等等，它的词意很广。另外至于到底传给谁，谁作的，这个不用计较哈，本来就是传说，至于到底是怎么来的，如果不相信神鬼之说的话，不管怎么样，他一定不是一个人的智慧，应该是在很多人不断完善的过程中发展出来的理论。
他们那几个人乱翻译 断句都没断清楚 还直接贴百度的 一点意思都没有 望采纳 谢谢
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君之爱子，幽在别宫；贼之宗盟，委以重任。鸣呼！霍子孟之不作，朱虚侯之已亡。
燕啄皇孙，知汉祚之将尽。龙延帝后，识夏庭之遽衰。
敬业皇唐旧臣，公侯种子。奉先帝之成业，荷本朝之厚恩。
宋微子之兴悲，良有以也；袁君山之流涕，岂徒然哉！是用气愤风云，志安社稷。因天下之失望，顺宇内之推心。
爰举义旗，以清妖孽。 南连百越，北尽叁河；铁骑成群，玉轴相接。
海陵红粟，仓储之积靡穷；江浦黄旗，匡复之功何远！班声动而北风起，剑气冲而南斗平。喑呜则山岳崩颓，叱吒则风云变色。
以此制敌，何敌不摧？以此图功，何功不克？ 鲍等或居汉地，或协周亲；或膺重寄於话言，或受顾命於宣室。言犹在耳，忠岂忘心。
一坯之土未乾，六尺之孤何托？倘能转祸为福，送往事居，共立勤王之勋，无废大君之命，凡诸爵赏，同指山河。若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先几之兆，必贻后至之诛。
请看今日之域中，竟是谁家之天下。