第1个回答 2015-06-16
谈到关羽，人们都知道除了武圣的桂冠，他还有两道耀眼的光环，那就是忠、义二字。
有人说关羽“忠义无双”、“忠心贯日”、“赤面赤心”、“义薄云天”……这些话都是对他忠义一生的赞誉。一千多年以来，他既是忠和义的代表，也是中国人为人处世的榜样和楷模。
随着一百多年的西风东渐，特别是“文革”期间，中国优秀传统文化几乎遭到灭顶之灾，迄今，余毒未消。当今，历史虚无主义风行，肢解、抹黑一切优秀传统被当成时髦。可想而知，在相当一部分心里，以忠和义的标准做人做事的观念早已经丧失殆尽。其恶果是道德滑坡，习俗败坏。所以才有人叫喊“关羽是假忠假义！”，“要将关羽崇拜限制与现代文门之外！”云云。
喊出这样口号的人，除了别有用心的人之外，大多是无知无畏小青年。他们和中国历史早已隔绝，不知道忠为何物？义从何来？看来，要让他们也懂得关羽的忠和义，就得从忠义二字的源头说起。
据中国社科院已故研究员胡小伟先生考证，在古代，义字的流行应当早于忠字。尽人皆知孔子提出的“五常”－－“仁、义、礼、智、信”就说到了义字，但没有忠字。不过那个时候的义还是泛指仪表、威仪、仪容、相宜而言。
义字逐渐演变成为人处事的准则，演变成人品道德的评价，甚至成了闯荡江湖须臾难离的潜规则，还应当追溯到春秋时期的墨子身上。大家知道，墨子的学术观点大都与儒家背道而驰。儒家有“天命”说。墨子就有“非命”说。孔子不语“怪力乱神”，墨子就说“事鬼”……
墨子也曾经满世界去宣传他的观点，“非攻”、“兼爱”、“交相利”……到头来，没有哪一个君王或是诸侯接受他的观点。
自己的理想和观念不被任何高层所接受，墨子心里一定会很纠结。可是，让他始料不及的是，宫廷和官场不理睬他的劝谏，他的观点却在民间和江湖大行其道，甚至开花结果。尤其是他那一句“万事莫过于义”的名言，一下子就把孔子说的那个义字变成了做人做事的评价标杆和准则。
其实，这里的道理很简单。因为只有平头百姓都才希望过安稳日子，才会希望“非攻”。亲属和朋友之间，只有相互“兼爱”才能抱团取暖。因为有了“非命”之说，贩夫走卒也敢喊“王侯将相宁有种乎？”有点本事的人就敢“以武犯禁”。于是，“侠”便出现于江湖。
终于，历史在汉武帝时候打了个漩涡，儒家学说堂而皇之的走进了皇家殿堂，一家独尊。而墨子和其他诸子的学说都在罢黜之列，而只有墨子的侠义精神则更深的融入了民间与江湖，成为隐形社会精神支柱。
能成为侠者不仅要本事高强，更重要的是要有义举，得除暴安良，杀富济贫，仗义疏财。侠客和义士历来不被宫廷和官场所待见，只能在江湖和黑道里栖身，成为隐形社会走向的主导力量。像武侠小说中的《小五义》、《三侠剑》里的侠客、义士都为朝廷出力，那只是特例。
忠字当初主要用在君臣之间，上峰和部署之间。那时，还没有明确的国家概念，王朝管辖的万里疆域统称为江山或是天下。那时的忠，首先是忠于朝廷，再就是忠于主公，或是称为忠于江山社稷。
岁月蹉跎，经过五代十国的百年战乱，到了北宋时期，由于赵匡胤推行崇文抑武的政策，已经没有了“犯我强汉者，虽远必诛”气概。北方多个少数民族纷纷坐大，党项人、契丹人、女真人都相继建立自己的国家。尤其是大金国在灭掉辽国之后，迅速灭掉北宋，占领淮河以北广大地区。有了国家概念，像金庸小说郭靖和杨康一样忠于谁？为谁服务就成了第一等紧要问题。在事关国家安危和朝廷存亡的时候，忠字自然就站到了义的前面。这样，忠义二字就成了关键时刻检验各种人品德和操守的试金石。
忠和义的产生和流行过程，是社会环境的变迁与进步。东汉末年。宦官专权朝政混乱，黄巾起义造成天下大乱，各路诸侯纷纷起兵以求自保。地方势力和豪强也纷纷拉起队伍以图火中取栗，刘备就是在这个时候与关张结拜的。
刘备所以能和关张结义，因为他当时是社会底层一个织席贩履的的小商贩，他需要和关羽、张飞一同抱团取暖。
关羽因为在家乡抱打不平，杀了恶霸全家不得不亡命江湖，可见他的身上有强烈的侠义之心。因为他从小熟读《春秋》等经书，受过良好教育，关羽一生忠和义的表现更符合中国传统的最高的道德标准。本回答被网友采纳