第1个回答 2022-07-31
共学《诗经》第256天，2021年11月4日
大雅（1）·抑
抑抑威仪（2），维德之隅(3)。
人亦有言：靡哲不愚(4)。
庶人之愚，亦职维疾(5)。
哲人之愚，亦维斯戾(6)。
无竞维人(7)，四方其训之(8)。
有觉德行(9)，四国顺之。
訏谟定命(10)，远犹辰告(11)。
敬慎威仪，维民之则。
其在于今，兴迷乱于政。
颠覆厥德，荒湛于酒(12)。
女虽湛乐从(13)，弗念厥绍(14)。
罔敷求先王(15)，克共明刑(16)。
肆皇天弗尚(17)，如彼泉流，
无沦胥以亡(18)。
夙兴夜寐，洒扫庭内，
维民之章(19)。
修尔车马，弓矢戎兵(20)，
用戒戎作(21)，用逷蛮方(22)。
质尔人民(23)，谨尔侯度(24)，
用戒不虞(25)。
慎尔出话，敬尔威仪，
无不柔嘉。
白圭之玷，尚可磨也。
斯言之玷，不可为也！
无易由言(26)，无曰苟矣，
莫扪朕舌(27)，言不可逝矣(28)。
无言不雠(29)，无德不报。
惠于朋友，庶民小子。
子孙绳绳(30)，万民靡不承(31)。
视尔友君子(32)，辑柔尔颜(33)，
不遐有愆(34)。
相在尔室(35)，尚不愧于屋漏(36)。
无曰不显，莫予云觏(37)。
神之格思(38)，不可度思(39)，
矧可射思(40)！
辟尔为德(41)，俾臧俾嘉。
淑慎尔止（42），不愆于仪。
不僭不贼（43），鲜不为则（44）。
投我以桃，报之以李。
彼童而角（45），实虹小子（46）。
荏染柔木（47），言缗之丝（48）。
温温恭人，维德之基。
其维哲人，告之话言（49），
顺德之行。
其维愚人，覆谓我僭。
民各有心。
於乎小子（50），未知臧否（51）。
匪手携之（52），言示之事（53）。
匪面命之（54），言提其耳。
借曰未知（55），亦既抱子。
民之靡盈（56），谁夙知而莫成（57）？
昊天孔昭，我生靡乐。
视尔梦梦（58），我心惨惨。
诲尔谆谆，听我藐藐（59）。
匪用为教，覆用为虐（60）。
借曰未知，亦聿既耄（61）。
于乎，小子，告尔旧止。
听用我谋，庶无大悔（62）。
天方艰难，曰丧厥国（63）。
取譬不远，昊天不忒（64）。
回遹其德（65），俾民大棘（66）。
【注释】
（1）大雅：《诗经》中“雅”部分，分为大雅、小雅，合称“二雅”。雅，雅乐，即正调，指当时西周都城镐京地区的诗歌乐调。大雅部分今存三十一篇。
（2）抑抑：慎审貌，谦谨貌。马瑞辰通释：“此传慎密犹慎审也。”《毛传》：“抑抑，慎密也。”苏轼《赐冯京乞依职任官例祗赴六参不允诏》：“虽抑抑自警，知卿有卫武之风，而仆仆亟拜，非朕待子思之意。”一通“懿懿”，美好貌；轩昂貌。马瑞辰通释：“抑，通作‘懿’。”威仪：仪表威武严肃，军容整齐。
（3）隅（yú）：角，借指品行方正。
（4）靡：无。哲：指才智出众的人。
（5）职：主。
（6）戾（lì）：乖谬。
（7）无：发语词。竞：强盛。维人：由于（贤）人。
（8）训：顺从。
（9）觉：正直。
（10）訏（xū）谟：大谋。命：政令。
（11）犹（yóu）：同“猷”，谋略。辰：按时。
（12）荒湛（dān）：沉迷。湛，同"耽"。
（13）女：汝。虽：惟。从：通"纵"，放纵。
（14）绍：继承。
（15）罔：不。敷：广。求：指求先王之道。
（16）克：能。共：通“拱”，执行，推行。刑：法。
（17）肆：于是。尚：佑助。
（18）沦胥（xū）：相率，沉没。
（19）章：模范，准则。
（20）戎兵：武器。
（21）用：以。作：起。
（22）逷（tì）：通“剔”，治服。蛮方：边远地区的民族部落。
（23）质：安定。
（24）侯：语助词。
（25）不虞：不测。
（26）易：轻易，轻率。由：于。
（27）扪：按住。朕：我，秦时始作为皇帝专用的自称。
（28）逝：追。
（29）雠（chóu）：反映。
（30）绳绳（mǐnmǐn）：谨慎的样子。
（31）承：接受。
（32）友：指招待。
（33）辑：和。
（34）遐：何。愆（qiān）：过错。
（35）相：察看。
（36）屋漏：屋顶漏则见天光，暗中之事全现，喻神明监察。
（37）云：语助词。觏（ɡòu）：遇见，此指看见。
（38）格：至。思：语助词。
（39）度（duó）：推测，估计。
（40）矧（shěn）：况且。射（yì）：通“斁”，厌。
（41）辟：修明，一说训法。
（42）淑：美好。止：举止行为。
（43）僭（jiàn）：超越本分。贼：残害。
（44）鲜（xiǎn）：少。则：法则。
（45）童：雏，幼小。此指没角的小羊羔。
（46）虹：同"讧"，溃乱。
（47）荏（rěn）染：坚韧。
（48）言：语助词。緍（mín）：给乐器安上弦。
（49）话言：陈奂《诗毛氏传疏》：“话，当为‘诂’字之误也。《（经典）释文》引《说文》作‘告之诂言’，云：‘诂，故言也。’是陆（陆德明）所见《说文》，据诗作‘诂言’，可据以订正。”诂言，老古话。
（50）於（wū）呼：叹词。
（51）臧否（zāngpǐ）：好恶。
（52）匪（fēi）：非。
（53）示：指示。
（54）面命：当面开导。
（55）借曰：假如说。
（56）盈：完满。
（57）莫（mù）：同“暮”，晚。
（58）梦（méng）梦：同“瞢瞢”，昏而不明。
（59）藐藐：轻视的样子。
（60）虐：“谑”的假借，戏谑。
（61）聿（yù）：语助词。耄（mào）：年老。
（62）庶：庶几。
（63）曰：语助词。
（64）忒（tè）：偏差。
（65）回遹（yù）：邪僻。
（66）棘：通“急”。
【译文】
仪表堂堂礼彬彬，为人品德很端正。
古人有句老俗话：“智者有时也愚笨。”
常人如果不聪明，那是本身有毛病。
智者如果不聪明，那就反常令人惊。
有了贤人国强盛，四方诸侯来归诚。
君子德行正又直，诸侯顺从庆升平。
建国大计定方针，长远国策告群臣。
举止行为要谨慎，人民以此为标准。
如今天下乱纷纷，国政混乱不堪论。
你的德行已败坏，沉湎酒色醉醺醺。
只知吃喝和玩乐，继承帝业不关心。
先王治道不广求，怎能明法利众民。
皇天不肯来保佑，好比泉水空自流，
君臣相率一齐休。
应该起早又睡晚，里外洒扫除尘垢，
为民表率要带头。
整治你的车和马，弓箭武器认真修，
防备一旦战事起，征服国外众蛮酋。
安定你的老百姓，谨守法度莫任性，
以防祸事突然生。
说话开口要谨慎，行为举止要端正，
处处温和又可敬。
白玉上面有污点，尚可琢磨除干净。
开口说话出毛病，再要挽回也不成。
不要随口把话吐，莫道“说话可马虎，
没人把我舌头捂”，一言既出难弥补。
没有出言无反应，施德总能得福禄。
朋友群臣要爱护，百姓子弟多安抚。
子子孙孙要谨慎，人民没有不顺服。
看你招待贵族们，和颜悦色笑盈盈，
小心过失莫发生。
看你独自处室内，做事无愧于神明。
休道“室内光线暗，没人能把我看清。”
神明来去难预测，不知何时忽降临
怎可厌倦自遭惩。
修明德行养情操，使它高尚更美好。
举止谨慎行为美，仪容端正有礼貌。
不犯过错不害人，很少不被人仿效。
人家送我一篮桃，我把李子来相报。
胡说羊羔头生角，实是乱你周王朝。
又坚又韧好木料，制作琴瑟丝弦调。
温和谨慎老好人，根基深厚品德高。
如果你是明智人，古代名言来奉告，
马上实行当作宝。
如果你是糊涂虫，反说我错不讨好，
人心各异难诱导。
可叹少爷太年青，不知好歹与重轻。
非但搀你互谈心，也曾教你办事情。
非但当面教导你，还拎你耳要你听。
假使说你不懂事，也已抱子有儿婴。
人们虽然有缺点，谁会早慧却晚成？
苍天在上最明白，我这一生没愉快。
看你那种糊涂样，我心烦闷又悲哀。
反覆耐心教导你，你既不听也不睬。
不知教你为你好，反当笑话来编排。
如果说你不懂事，怎会骂我是老迈。
叹你少爷年幼王，听我告你旧典章。
你若听用我主张，不致大错太荒唐。
上天正把灾难降，只怕国家要灭亡。
让我就近打比方，上天赏罚不冤枉。
如果邪僻性不改，黎民百姓要遭殃。
【创作背景】
《大雅·抑》是卫武公箴戒周平王（宜臼）之作。《毛诗序》曰：“《抑》，卫武公刺厉王，亦以自警也。”但古人对此多有争议。《国语·楚语》曰：“昔卫武公年数九十有五矣，犹箴儆于国曰：自卿以下至于师长士，苟在朝者，无谓我老耄而舍我，必恭恪于朝，朝夕以交戒我。闻一二之言，必诵志而纳之，以训道我。在舆有旅贲之规，位宁有官师之典，倚几有诵训之谏，居寝有暬御之箴，临事有瞽史之道，宴居有师工之诵。史不失书，蒙不失诵，以训御之。于是乎作《懿戒》以自儆也。”三国吴韦昭注：“昭谓《懿》诗，《大雅·抑》之篇也，懿读曰抑。”是以此诗为卫武公自儆之诗，而非剌诗。宋朱熹《诗集传》也持此观点，云：“卫武公作此诗，使人日诵于其侧以自警。”而清姚际恒《诗经通论》驳《毛诗序》道：“刺王则刺王，自警则自警，未有两事可夹杂为文者。”近人亦多以为此系刺诗而非自儆之诗。其实《毛诗序》之说并无大误，只是措辞有些欠妥，如说成“卫武公藉自警以刺王”，就圆通无碍了。因为自儆与刺王两事看似无关，实则“乃诗人之狡猾手法，恰当赅括在奴隶制社会诗人首创主文谲谏技巧之中”（陈子展《诗经直解》）。
至于所刺的周王是否如《毛诗序》所说是周厉王，宋代以来学者对此考辨已详。宋戴埴《鼠璞》说：“武公之自警在于髦年，去厉王之世几九十载，谓诗为刺厉王，深所未晓。”清阎若璩《潜丘剳记》说：“卫武公以宣王十六年己丑即位，上距厉王流彘之年已三十载，安有刺厉王之诗？或曰追刺，尤非。虐君见在，始得出词，其人已逝，即当杜口，是也；《序》云刺厉王，非也。”他们都指出《抑》不可能是刺厉王。清魏源《诗古微》进一步分析说：“《抑》，卫武公作于为平王卿士之时，距幽（王）没三十余载，距厉（王）没八十余载。‘尔’‘女’‘小子’，皆武公自儆之词，而刺王室在其中矣。‘修尔车马，弓矢戎兵’，冀复镐京之旧，而慨平王不能也。”魏氏认为此诗所刺的周王不是厉王也不是幽王，而是平王，他的意见是正确的。
周平王就是周幽王的儿子宜臼，幽王昏庸残暴，宠爱褒姒，最后被来犯的西戎军队杀死在骊山。幽王死后，宜臼被拥立为王。周平王二年（公元前770年），晋文侯、郑武公、卫武公、秦襄公等以武力护送平王到洛邑，东周从此开始。其时周室衰微，诸侯坐大。平王施政不当，《王风·君子于役》《王风·扬之水》就是刺平王使“君子行役无期度”，“不抚其民，而远屯戍于母家（申国）”之作。而《大雅·抑》作者卫武公则是周的元老，经历了厉王、宣王、幽王、平王四朝。厉王流放，宣王中兴，幽王覆灭，他都是目击者，平王在位时，他已八九十岁，看到自己扶持的平王品行败坏，政治黑暗，不禁忧愤不已，写下了这首诗。
【简析】
全诗十二章，前三章，每章八句，后九章，每章十句。首章从哲与愚的关系说起，接着从正反两方面来作规劝讽谏。第二章指出求贤与立德的重要性。第三章转入痛切的批评。第五章至第八章，进一步说明什么是应当做的，什么是不应当做的，作者特别强调对待臣民的礼节态度，和出言的谨慎不苟。第九章至末章是恳切地告诫周平王应该认真听取自己的箴规，否则就将有亡国之祸。此诗语言精练，“夙兴夜寐”“白圭之玷”“舌不可扪”“投桃报李”“耳提面命”“谆谆告戒”等成语，都出自此诗，堪称一座成语的矿藏。