第1个回答 2022-06-17
《道德与法治》最后一课，学习中华文明的优秀传统文化。课堂宽松，孩子们问题比比皆是，旁逸斜出，频频打断我的思路。“原计划”进行的很慢，强忍着已经失去了的耐性。
讲到苏武牧羊，在匈奴忍辱偷生19年，流放之始吃草根野果生存。
“老师，他为什么不吃羊？”小平话茬接的及时又到位。
“不吃羊也可以喝羊奶？”又有声音附和。
我也不知道怎么回答合适，心里满是不快。为什么孩子们不关注，我希望他们关注的点：在匈奴19年，忍辱负重，气节不改。
“老师我还我问题”
“老师我也有问题”
……
无视，按住，往下讲。要依着他们提问题，课都别讲了。讲完写作业。
苏武为什么不吃羊呢？
我原来也有这样的疑问，这个问题现在想来孩子们问得很好？我可以把它当做是很好的切入点，来讲讲气节这个问题。可是，由于我急着赶课，而是也不太了解怎么跟孩子解释？就忽视了。
下课后，我觉得自己态度过分了，在办公室嘟囔了孩子的问题，同时也思考：就是啊，为什么守着这么多的羊不吃？
于是，我从网上搜罗，“苏武为什么不吃羊？”知乎有了这样的答案：
首先，匈奴给他的是一群公羊，不可能有羊奶。
二是因为那是匈奴的财产，说白了苏武只是个干活的，没权利吃。
只要苏武吃羊，匈奴就可以说，你们汉人只会偷偷摸摸。假使匈奴再去劝降，苏武怎么坚持呢？到时候直接让汉朝赔羊，都能狠狠的羞辱一番。所以苏武无论如何不能吃羊，这是气节问题。
如果吃了，他就等于像匈奴投降了，认输了，那也就不存在气节了。匈奴人会想，你不是不投降吗？你不是挺厉害，那为什么还要吃我的羊。
但苏武也不是一直这么活下来的，在流放地五六年之后，单于的弟弟於靬王在打猎时遇见了苏武，此时的苏武能织网捕鱼，又自己制作了弓箭打猎，於靬王十分敬爱苏武，给了他一些衣服和食物。三年后，於靬王就病死了。此后，李陵和他的妻子也曾帮助苏武。
据《汉书·苏武传》记载：“武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。”苏武刚被流放之后，没有人给他送吃的，饥饿时就只好挖野鼠，吃草根，喝雪水，没有御寒的衣物就和羊群睡在一起，以此取暖。每天拿着自己的节杖放羊，几年之后，苏武须发皆白，连节杖上的旄牛尾装饰都脱落了。
再上课时，我跟孩子们解释。正所谓“饿死事小，失节事大”，孩子们似有所懂。虽然“气节”的含义还远不是孩子们能透彻理解的，但是，我足够相信，在不远的将来这些故事终将融入他们的精神血脉。人生数十载，只为不辱使命， 这种至真至性至情之人，真有。而且历史上还有很多，这也是我们中华民族五千年文明源远流长的源头所在。
当我再次从办公室提起这个问题的时候：
三班老师说：“我在俺班说了，四班同学提了个问题，苏武为什么不吃羊？俺班学生说，他是放羊的，羊又不是他的，他能吃啊？”
“嗯，有道理。”我们点头。
五班老师说：“嗨，俺班学生根本就没问。”
我们一阵笑声。
或许，宽松的教学氛围，孩子的思维才会活跃，才会有问题提出来，而这些看起来不着调的问题才是创新的土壤吧，毕竟，没有问题，创新又从何而来呢？
谨慎对待孩子的“提问题”。