编按：法国儿童文学《小王子》深植人心，小王子与玫瑰及狐狸的相处，引导蒙懂的孩子们思考什么是爱；旅行时又在残酷的世界碰撞，则是让大人们倍感揪心⋯⋯但若以荣格心理学分析 《小王子》，却惊觉充满魅力的「永恒少年」，其实可能根本是个妈宝男？
《咒术回战》中的七海健人有云：「枕边掉的头发越来越多，喜欢的夹菜面包从便利商店消失，这些微小的绝望不断积累，才会使人长大。」——泛科《童年崩坏》专题邀请各位读者重新检视童年时期的产物，让你的童年持续崩坏不停歇 ψ(｀∇´)ψ。
「你看到的是帽子，还是蛇吞大象呢？」是经典法国童话《小王子》最为人熟知的开场。这部经典，后来也不断改编成插画、电影等，都一再提醒着人们在长大的过程中别失去童心，也记得不要成为自己讨厌的大人。
就像，最后故事中狐狸所说： 「光用眼睛，看不见真正重要的东西。唯有用心看，才能看得清楚透彻。」 但在《小王子》的故事中，又有哪些我们不曾发现的隐喻呢？
狐狸对小王子说：「光用眼睛，看不见真正重要的东西。唯有用心看，才能看得清楚透彻。」giphy
以下，我将以荣格童话分析的方式，来讨论这个故事中所隐含「永恒少年」原型的课题。当我们开始转大人的时候，会面对、承受着在适应社会化过程中的成长焦虑。
童话，是反映集体无意识的原初结构！同样的焦虑，也出现在《小王子》中，渴望能够永远保持儿时纯真，不要长大。这样的故事能够引发我们的共鸣，就在于它碰触到我们的集体无意识（Collective unconsciousness）。
除了我们熟悉的个人潜意识之外，集体无意识属于人格结构的最底层。它是不受到地域和文化的限制，是人类共同的经验与活动方式。与潜意识不同的地方，在于集体无意识是人更难以意识到的。
而童话与神话，是最能够反映集体无意识的文本。就连荣格童话分析的权威代表人物冯．法兰兹（Marie-Louise von Franz）也说，童话是认识集体无意识心灵历程中最纯粹，也最精简的途径。所以，童话能够将心灵型态镜映得更明澈。
《小王子》一书被认为是全世界最畅销的书籍之一。 *** 为什么《小王子》如此迷人，因为我们都不想长大？我六岁那年，有次我在《自然中的真实故事》一书中。看见一幅超棒的图画。图片画的是一条大蟒蛇，正要吞下一头猛兽。并写着：「大蟒蛇咬都不咬就把猎物整个吞下。为了消化猎物，它们动也不动地整整睡上六个月。」
于是，我也拿起色铅笔，画出了我的第一张画：一号作品。我把我的杰作拿给大人们看，问他们：「我的画是不是让你们吓破胆？」
「一顶帽子有什么好吓破胆的？」大人们回答。
我画的根本就不是帽子，而是一条大蟒蛇，正在消化大象的画。于是我把大蟒蛇的肚子里面也画了出来，好让大人们看个明白。
这次，大人们劝我不要再画大蟒蛇了。还是专心学地理、历史、算术和语法吧。就这样，我六岁时放弃了画家生涯。……大人们自己什么也弄不懂，却要孩子们一遍一遍地解释，真是累人。
不同于其他童话故事，《小王子》的开场是以作者圣修伯里（Antoine de Saint-Exupéry）就以第一人称的视角，作为引言。后面章节出现的，包含像是飞机失事、在各星球遇见不同人等，其实也与他的现实生活和世界观有关。
冯．法兰兹强调，每个童话故事都会提出一个精神世界，等待被解决的问题。整个故事的情节与铺陈，是这个解决方案的演绎。
因此，从《小王子》的前半段引言中，可以发现它抛出「长大成人社会化的同时，我们还能够保有儿时所拥有的创造力及想像力吗？」的大哉问。
长大成人社会化的同时，我们还能够保有儿时所拥有的创造力及想像力吗？Pexels从这段我们不难看出，长大后的圣修伯里，对于成人世界其实并不感兴趣。甚至，有不屑和鄙视的意味。比起这些大人们喜爱的世俗事物，他更喜欢带有童趣的幻想，并相信儿时的幻想世界，才是更真实的世界。但他却在六岁时，被迫要放弃成为画家的梦想，也象征著童真的幻灭与逝去。
对于追逐名利、谈论政治的成人世界，他一点都不感兴趣。而且，也拒绝进入大人的世界里，即便他已经是个成人。从荣格心理学来看，这正是一种人格面具（persona）的空洞。
Persona是源于希腊祭典与戏剧演员在表演时戴的面具。后来，荣格提出「人格面具」的概念，是用来解释个人为了适应社会化的行为模式。简单来说，在不同场合中，我们会展现不同的形象，例如体贴、阳刚、幽默及外向等特质。所以人一定会有好几张不同的面具，用以应对不同的场合，因此一个人的人格就是所有面具的总成。
不可否认，追求名利及谈论自己不感兴趣的事物，都是成人世界的必要之恶。但圣修伯里却也忽略成人世界的其他面向。所以他其实从未真正「转大人」。
《小王子》的作者圣修伯里，是个长不大的小孩？于是，我只好选择另一个专业，去学习驾驶飞机。世界各地，我差不多都去过了。…….在我的生活中，我接触过许多严肃的人们。在大人圈中打混很久，近距离的观察他们，但不过，我对他们的印象，没有多大改变。
碰到稍微聪明一点的大人，我会拿出一直保存著的画作一号作品给他们看。我想测试他们能不能看懂。但大人总是这么回答我：「这是一顶帽子。」所以，我就懒得跟他说大蟒蛇、原始森林或者星星了。
我只好说一些他能懂的事情。我跟他说桥牌、高尔夫、政治或者领带。大人就会因此感到很满意，觉得自己认识一个通情达理的人……
冯．法兰兹就在《永恒少年：从荣格观点探讨拒绝长大》一书中，提到这样拒绝成长的特征，多会出现在认同「永恒少年」（Puer aeternus）原型的男性身上。也就是，即使到了成人阶段，内心始终保持17、18岁的正常特征。
你的心里，也住着一个拒绝长大的「永恒少年」吗？Pexels「他（圣修伯里）展现永恒少年的所有特征，但这并未改变他是个伟大作家及诗人的事实。」冯．法兰兹强调。永恒少年的其他特征，包含活力十足、古灵精怪、放浪不羁，以及敢爱敢恨等。她也提到许多带有「永恒少年」原型的个案，会出现过度依赖母亲，或是带有显著恋母情结的倾向。
「永恒少年」能够在长大成人后，依然保有童趣的幻想，是深深吸引广大读者栽进《小王子》的迷人之处。因为随着时间的成长，我们不再拥有天马行空的童真，原先不受限制的想像力，也因为开始面对成人生活而消失。
一窥「永恒少年」的阴影 竟是长不大的妈宝男？虽然「永恒少年」有许多迷人特质，但同样也面临荣格心理学中的阴影（shadow）问题——在我们的人格结构上，会出现某些不符合社会规范及道德标准的特质。由于存在无意识中，所以不容易被个体所觉察的。
例如拒绝成长、愤世嫉俗等，都是「永恒少年」的典型阴影。这也是隐藏在我们集体无意识、引发共鸣之处：惋惜并哀悼逝去的童真与想像。更重要的是，这样的童话故事，也会引导我们觉察自身内在心灵历程的运作。
英国分析心理学家贝恩斯（HG. Baynes）就描述拒绝成长的心理状态，称为「暂时性的人生」（provisional life）。通常会处于一种奇怪的状态里，觉得自己还没有进入真实的人生。
不论是现在的伴侣或是工作，都不是他「真正想要」的。所以，总是会幻想着未来的某个时间点，真正想要的事物就会出现。这样的心理状态，也就连带影响他的人际关系和生活。
圣修伯里与他的单翼机。wikimedia认同「永恒少年」原型的男性，其实非常害怕与任何事物绑在一起，甚至给出承诺。因为他们极度恐惧被羁绊住，担心自身落入难逃的窘境之中。这样的情况，也出现在圣修伯里不愉快的婚姻关系中，他几乎不会待在家超过两星期。
本身就是飞行员的他，如果不被允许飞行时，他就会显得非常焦虑和易怒。同时，「永恒少年」对危险性的运动相当着迷，特别像是飞行或是登山等。这些活动都高度象征著从现实中逃离，从地球生活和日复一日的枯燥生活中逃出。因此，也不难理解为什么后来圣修伯里会从事飞行员，写下如此隽永的童话故事。
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