止 于 至 善
有一种美，可以定格成为永恒。
------题记
花开不是为了凋谢，而是为了极致的美丽；荆棘鸟啼唱，不是为了血尽而亡，而是为了绝世的歌声；苍鹰搏击，不是为了雄壮的牺牲，而是为了能更接近一点天空。
池田大作说：“人世间一切孜孜不倦的耕耘、奋进、创造，都是美的。而怠惰，则是丑陋的。”
执着的追求，不懈的努力，有一种震慑人心的力量。而一件成功的作品，一种完美的境界，则有一种穿透时间的力量。鲛人泣泪，苦蚌育珠，那包含着血泪的完美作品，定会镶嵌进历史的长帛，永世闪烁。
艺术家梅兰芳先生，不怕先天条件不足，奋进不怠，终成一代大家。他追求的是最好，不满足于小小的成功。未出道时，唱念做打，苦练基本功。目眺飞鸽，来矫正眼的不足；广纳百家，来丰富自己的唱功；谦虚纳言，他使自己的表演更加完美。他一路走来，靠的是对自己的坚持，对美的向往。他将青衣演到了极致，他在舞台上的身影，定格为一个标准——百年之后，仍无人比肩。
张艺谋带领的奥运团队，又一次阐释了完美的定义。千人击缶，丝路之舞，悠扬昆曲，李宁的“夸父逐日”，甚至是优秀的啦啦队员……让人们一次次惊艳，一次次赞叹。而这背后，是严格的苦练，是高标准的要求，还是那颗火热的心对完美的追求？他们挥洒的一幅画卷，定格成了一座丰碑。这份大礼，天下独一，举世无双。
止于至善，不善不罢休。虽然有的人在这朝圣途中永远的倒下了，但他付出的艰辛，却也演绎了他对至善人生的追求。我想到了曹雪芹，他的贫寒白屋，和他的梦中红楼。批阅十载，增删五次，北京的雪下了又停，金陵的那些花儿可开了吗？莲、海棠、牡丹、梅、菊……他的梦没有做完，一如他梦中的那些金钗，并没有落得周全。可是后世诸人，有谁读不出他的字句的血泪？有谁读不出他吟咏中的心酸？梦尽了，他还了记忆的债。而一部《石头记》，则站在了中国古代小说的最高峰。
止于至善，只要最完美的。
花开只有一季节。
可是我们要一季的繁华。花开时节，不容人的消沉。
首先我们应该了解止于至善的中文解释 【解释】：止：达到；至：最，极。
达到极完美的境界。 【出自】：《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
【示例】：革命无止境，倘使世上真有什么“~”，这人间世便同时变了凝固的东西了。 ◎鲁迅《而已集·黄花节的杂感》 “止于至善”出自《礼记 大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
“至善”追求的是完美的境界，是一丝不苟、精益求精、追求卓越的时代精神，正是大学精神之所在。 那么有一种美，可以定格成为永恒。
花开不是为了凋谢，而是为了极致的美丽；荆棘鸟啼唱，不是为了血尽而亡，而是为了绝世的歌声；苍鹰搏击，不是为了雄壮的牺牲，而是为了能更接近一点天空。 池田大作说：“人世间一切孜孜不倦的耕耘、奋进、创造，都是美的。
而怠惰，则是丑陋的。” 执着的追求，不懈的努力，有一种震慑人心的力量。
而一件成功的作品，一种完美的境界，则有一种穿透时间的力量。鲛人泣泪，苦蚌育珠，那包含着血泪的完美作品，定会镶嵌进历史的长帛，永世闪烁。
艺术家梅兰芳先生，不怕先天条件不足，奋进不怠，终成一代大家。他追求的是最好，不满足于小小的成功。
未出道时，唱念做打，苦练基本功。目眺飞鸽，来矫正眼的不足；广纳百家，来丰富自己的唱功；谦虚纳言，他使自己的表演更加完美。
他一路走来，靠的是对自己的坚持，对美的向往。他将青衣演到了极致，他在舞台上的身影，定格为一个标准——百年之后，仍无人比肩。
张艺谋带领的奥运团队，又一次阐释了完美的定义。千人击缶，丝路之舞，悠扬昆曲，李宁的“夸父逐日”，甚至是优秀的啦啦队员……让人们一次次惊艳，一次次赞叹。
而这背后，是严格的苦练，是高标准的要求，还是那颗火热的心对完美的追求？他们挥洒的一幅画卷，定格成了一座丰碑。这份大礼，天下独一，举世无双。
止于至善，不善不罢休。虽然有的人在这朝圣途中永远的倒下了，但他付出的艰辛，却也演绎了他对至善人生的追求。
我想到了曹雪芹，他的贫寒白屋，和他的梦中红楼。批阅十载，增删五次，北京的雪下了又停，金陵的那些花儿可开了吗？莲、海棠、牡丹、梅、菊……他的梦没有做完，一如他梦中的那些金钗，并没有落得周全。
可是后世诸人，有谁读不出他的字句的血泪？有谁读不出他吟咏中的心酸？梦尽了，他还了记忆的债。而一部《石头记》，则站在了中国古代小说的最高峰。
止于至善，只要最完美的。 花开只有一季节。
可是我们要一季的繁华。花开时节，不容人的消沉。
“至善”，人生永恒的追求和生命的最高境界 《大学》原是《礼记》中的一篇文章，它是我国儒家经典的组成部分，是关于哲学、政治、人生的高深学问。
读罢《大学》，掩卷而思，给我留下最深印象的是“止于至善”这四个字。书本上的注释说：“所谓‘至善’，就是指最好的思想境界，善的最高地步。
”那么，“止于至善”就是说要把最高的境界作为自己的追求，不达到最高境界便不罢休。就像《诗经》里说的那样：为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
“仁”、“敬”、“孝”、“慈”、“信”，无一不是世人崇尚和我们每个人孜孜以求的人生状态。 所以，“至善”是人生永恒的追求和生命的最高境界。
童年的时候，我们撒娇、嬉笑，用各种各样的游戏方式将那个年龄段应有的童真展露无遗。在大人们灿烂的笑脸和频繁的鼓励中，我们乐此不疲地挣表现，只为争得家长的夸奖和同伴们的欣赏。
那时侯，一句或许漫不经心、并无多少诚意的表扬便是我们最高的追求。 长大了，我们学会了更多的知识，见识了更多的奇迹，了解了更多做人的道理，滋生了更多的梦想。
于是，我们有了更多的追求：追求学习上的遥遥领先，追求工作上的兢兢业业，追求感情上的义无返顾，追求容貌上的闭月羞花，追求为人处世的游刃有余，追求生活质量的精益求精，追求梦想上的与众不同，追求生命中的精彩纷呈。 总而言之，无论在哪一方面，我们都希望能够做到最好。
这，又何尝不是“止于至善”的一种诠释呢？“止于至善”出自《大学》，我们的生活中它却又无处不在。 现在的学校，发现好多校训中都有“至善”的席位。
如：郑州先锋教育学校的校训就是“自信、至善、博学、敏行”，他们学校的校长说：“至善教育要从娃娃抓起。 天天抓，时时抓，事事抓。
只有这样，我们培养出来的学生才有完善的技能和高洁的灵魂。”我听了感慨万千。
至善，是我们每个人都应该追求的人生状态。可我们的生活中却有着形形 *** 的人物：有的勤奋，有的堕落；有的善良，有的可恶；有的诚实，有的狡诈；有的宽容，有的狭隘。
勤奋的人总是有着明确的奋斗目标，他们勇往直前，要尽最大的努力实现目标；而堕落的人却安于现状，不思进取。善良的人心中总是有一条准绳，他们不忍心伤害任何有生命的载体，即使很多时候他们自己很受伤；而可恶的人却惟恐天下不乱，他们处心积虑挑起事端，以伤害别人为乐。
诚实的人并非从不撒谎，但是他们敢于直面自己的错误，偶尔的谎言也是出于善意，一般不会造成恶果；而狡诈的人往往颠倒黑白，混淆是非。宽容的人有着平和的心态，他们不计较自己的得失，不用自己的错误惩罚别人，不用别人的错误惩罚自己，甚至不用别人的错误惩罚别人；而狭隘的人却斤斤计较，得理不饶人。
在全民构建社会主义和谐社会的今天，我们的身边仍然充斥着各种不和谐的现象。堕落、可恶、狡诈、狭隘现象屡见不鲜。
不知道是不是每个国人都读过《大学》，都明白“止于至善”的含义。但是只要心存“止于至善”的信念，追求“至善”的生命状态，我们的社会就会变得更加和谐，我们的生命形态便会更加可爱。
因为，“至善”本就该是我们人生永恒的追求和生命的最高境界。 。
“明德、至善、日新”语出《大学》开篇语：“大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善.”“日新”还出自商代汤之《盘铭》：“苟日新，日日新，又日新.”前者的“明明德”即彰显美好的德性，“新民”即革新民心，“止至善”即达到道德完善的境地.“明明德、新民、止至善”是儒家仁学思想的“三纲”，也就是三条基本原则，作为《大学》的开篇之语，总揽全文.儒家思想认为：人人都具有美好的德性，只是入世以后，这些美好的德性被尘心蒙蔽，需要经过教育和自新，弃旧图新，去恶扬善，才能达到道德完善的境地.后者“日新”是从成汤沐浴的盘器上的铭文引申出来的，其意是说，如果你想自新，那么你天天都应该自新，不断进步，新了又新.这是对“新民”的具体阐述.
明德、至善、日新，是一代又一代古圣先贤立身处世的哲学思想和理想信念，是中华民族文化精髓，我们应当继承和发扬光大.在今天看来，它不仅是追求道德和品行的完善，也是对待一切人事应持的态度；它不仅是受教育者应追求的目标，也是我们教育者应奉行的原则.一切教育的最高目标就是自我完善―――自我教育，自我更新.一个觉悟的人，是不断自新，不断进步，不断完善自我的人.
明德、至善、日新，这三者的关系应当是：明德是自新的方向，至善是自新的目标，日新是实现自新的方法.教育不仅是传授知识，培养能力，更重要的是育人——培养有道德的人，培养“仁人”和“贤人”，用今天的话说就是培养德才兼备的人.
学校既是培养学生的摇篮，也是培养教师的摇篮.教育者和受教育者都应当“明德、至善、日新”.自我教育，自我更新，自我提升.
“明德、至善、日新”语出《大学》开篇语：“大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善.”“日新”还出自商代汤之《盘铭》：“苟日新，日日新，又日新.”前者的“明明德”即彰显美好的德性，“新民”即革新民心，“止至善”即达到道德完善32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333363393663的境地.“明明德、新民、止至善”是儒家仁学思想的“三纲”，也就是三条基本原则，作为《大学》的开篇之语，总揽全文.儒家思想认为：人人都具有美好的德性，只是入世以后，这些美好的德性被尘心蒙蔽，需要经过教育和自新，弃旧图新，去恶扬善，才能达到道德完善的境地.后者“日新”是从成汤沐浴的盘器上的铭文引申出来的，其意是说，如果你想自新，那么你天天都应该自新，不断进步，新了又新.这是对“新民”的具体阐述.明德、至善、日新，是一代又一代古圣先贤立身处世的哲学思想和理想信念，是中华民族文化精髓，我们应当继承和发扬光大.在今天看来，它不仅是追求道德和品行的完善，也是对待一切人事应持的态度；它不仅是受教育者应追求的目标，也是我们教育者应奉行的原则.一切教育的最高目标就是自我完善―――自我教育，自我更新.一个觉悟的人，是不断自新，不断进步，不断完善自我的人.明德、至善、日新，这三者的关系应当是：明德是自新的方向，至善是自新的目标，日新是实现自新的方法.教育不仅是传授知识，培养能力，更重要的是育人——培养有道德的人，培养“仁人”和“贤人”，用今天的话说就是培养德才兼备的人.学校既是培养学生的摇篮，也是培养教师的摇篮.教育者和受教育者都应当“明德、至善、日新”.自我教育，自我更新，自我提升。
“明德、至善、日新”语出《大学》开篇语：“大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善.”“日新”还出自商代汤之《盘铭》：“苟日新，日日新，又日新.”前者的“明明德”即彰显美好的德性，“新民”即革新民心，“止至善”即达到道德完善的境地.“明明德、新民、止至善”是儒家仁学思想的“三纲”，也就是三条基本原则，作为《大学》的开篇之语，总揽全文.儒家思想认为：人人都具有美好的德性，只是入世以后，这些美好的德性被尘心蒙蔽，需要经过教育和自新，弃旧图新，去恶扬善，才能达到道德完善的境地.后者“日新”是从成汤沐浴的盘器上的铭文引申出来的，其意是说，如果你想自新，那么你天天都应该自新，不断进步，新了又新.这是对“新民”的具体阐述.明德、至善、日新，是一代又一代古圣先贤立身处世的哲学思想和理想信念，是中华民族文化精髓，我们应当继承和发扬光大.在今天看来，它不仅是追求道德和品行的完善，也是对待一切人事应持的态度；它不仅是受教育者应追求的目标，也是我们教育者应奉行的原则.一切教育的最高目标就是自我完善―――自我教育，自我更新.一个觉悟的人，是不断自新，不断进步，不断完善自我的人.明德、至善、日新，这三者的关系应当是：明德是自新的方向，至善是自新的目标，日新是实现自新的方法.教育不仅是传授知识，培养能力，更重要的是育人——培养有道德的人，培养“仁人”和“贤人”，用今天的话说就是培养德才兼备的人.学校既是培养学生的摇篮，也是培养教师的摇篮.教育者和受教育者都应当“明德、至善、日新”.自我教育，自我更新，自我提升.我们以明德至善日新洗礼我们的心灵；我们以明德至善日新雕琢我们的品性；我们以明德至善日新铸造我们的灵魂。
花开不是为了凋谢，而是为了极致的美丽；荆棘鸟啼唱，不是为了血尽而亡，而是为了绝世的歌声；苍鹰搏击，不是为了雄壮的牺牲，而是为了能更接近一点天空。
池田大作说：“人世间一切孜孜不倦的耕耘、奋进、创造，都是美的。而怠惰，则是丑陋的。”
执着的追求，不懈的努力，有一种震慑人心的力量。而一件成功的作品，一种完美的境界，则有一种穿透时间的力量。
鲛人泣泪，苦蚌育珠，那包含着血泪的完美作品，定会镶嵌进历史的长帛，永世闪烁。 艺术家梅兰芳先生，不怕先天条件不足，奋进不怠，终成一代大家。
他追求的是最好，不满足于小小的成功。未出道时，唱念做打，苦练基本功。
目眺飞鸽，来矫正眼的不足；广纳百家，来丰富自己的唱功；谦虚纳言，他使自己的表演更加完美。他一路走来，靠的是对自己的坚持，对美的向往。
他将青衣演到了极致，他在舞台上的身影，定格为一个标准——百年之后，仍无人比肩。 张艺谋带领的奥运团队，又一次阐释了完美的定义。
千人击缶，丝路之舞，悠扬昆曲，李宁的“夸父逐日”，甚至是优秀的啦啦队员……让人们一次次惊艳，一次次赞叹。而这背后，是严格的苦练，是高标准的要求，还是那颗火热的心对完美的追求？他们挥洒的一幅画卷，定格成了一座丰碑。
这份大礼，天下独一，举世无双。 止于至善，不善不罢休。
虽然有的人在这朝圣途中永远的倒下了，但他付出的艰辛，却也演绎了他对至善人生的追求。我想到了曹雪芹，他的贫寒白屋，和他的梦中红楼。
批阅十载，增删五次，北京的雪下了又停，金陵的那些花儿可开了吗？莲、海棠、牡丹、梅、菊……他的梦没有做完，一如他梦中的那些金钗，并没有落得周全。可是后世诸人，有谁读不出他的字句的血泪？有谁读不出他吟咏中的心酸？梦尽了，他还了记忆的债。
而一部《石头记》，则站在了中国古代小说的最高峰。 止于至善，只要最完美的。
花开只有一季节。 可是我们要一季的繁华。
花开时节，不容人的消沉。