次韵梨花
次韵梨花 宋•黄庭坚 桃花人面各相红， 不及天然玉作容。 总向风尘尘莫染， 轻轻笼月倚墙东。 （注释）玉作容：形容梨花洁白如玉。 笼月：被月光笼罩 作者简介： 黄庭坚 （1045-1105），字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称黄豫章，洪州分宁（今江西修水）人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖。英宗治平四年（1067）进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。哲宗立，召为校书郎、《神宗实录》 检讨官。后擢起居舍人。绍圣初，新党谓其修史“多诬”，贬涪州别驾，安置黔州等地。徽宗初，羁管宜州卒。宋英宗治平四年进士，绍圣初以校书郎坐修《神宗实录》失实被贬职，后来新党执政，屡遭贬，死于宜州贬所。 擅文章、诗词，尤工书法。诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习，开一代风气。早年受知于苏轼，与张耒、晁补之、秦观并称“苏门四学士”。诗与苏轼并称“苏黄”，有《豫章黄先生文集》。词与秦观齐名，有《山谷琴趣外篇》、龙榆生《豫章黄先生词》。词风流宕豪迈，较接近苏轼，为“江西诗派”之祖。晁补之云：“鲁直间作小词固高妙，然不 是当行家语，自是著腔子唱好诗。”（见《诗人玉屑》）另有不少俚词，不免亵诨。有《山谷词》又名《山谷琴趣外篇》。主要墨迹有《松风阁诗》、《华严疏》、《经伏波神祠》、《诸上座》、《李白忆旧游诗》、《苦笋赋》等。书论有《论近进书》、《论书》、《清河书画舫》、《式古堂书画汇考》著录。黄庭坚是“苏门四学士”之一，诗与苏轼齐名，人称“苏黄”，诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习。开一代风气，为江西诗派的开山鼻祖。书法精妙，与苏、米、蔡并称“宋四家”。词与秦观齐名，艺术成就不如秦观。晚年近苏轼，词风疏宕，深于感慨，豪放秀逸，时有高妙。有《山谷词》。 这首诗表面赞美了梨花的洁白，实则赞美梨花的不被风尘所染的高尚纯洁。 [[次韵梨花]]为何将"人面桃花"改为"桃花人面"？？有何好处？？ 主要是突出下一句不及天然玉作容。
[编辑本段]赏析
习惯在初春赏梨花，因为那种带雨的湿漉与沁凉，那种惊心动魄清冷之美，让人觉得这世间还有浊气没有玷污冷艳，所以爱上梨花是一种习惯，也是在寻找心灵栖息的高地。 在忙完了高三长长的补课后，终于有一点闲暇来到那片开着梨花的山坡。虽然这片梨林还没有花开成海，而那种透明与纯净的感觉却依然如昔。山尖上仿佛还有银白的积雪，天空是一望无际的纯蓝，使山的轮廓那样清晰，那样刚硬。这时，正好听着黑鸭子净如天籁的歌声，真有说不出的感动。美而清的梨花有雪融化的声音，仿佛是一筝古曲幽幽的流过山坡，而我分明看见那初春小河上漂过一丝新绿，如此明丽又如此沉静！ 这种感觉让我仿佛穿越嵇康的竹林，来到陶渊明的东篱菊花下，于兰亭静观王羲之的流觞曲水，踏进古风依然的青石小镇，一位清韵犹存的佳人翩然从身旁走过。我的心沉静下来，抚摩着身旁的梨树，感受它的沁凉。 行走在梨林间，梨花白色的花瓣轻轻飘落在我身上，使我忍不住把脸挨近五瓣的梨花，这清冷而净洁的梨花，纤尘不染，为何你要凋谢的如此匆忙？我不禁有点黯然感伤，天资灵秀，意气殊高的花呀，难道真甘心于把你极致之美零落成泥？又一阵山风吹过，一片片的梨花翩然落下，我用手轻轻接住了一瓣，看着静静躺在手心的梨花，晶莹恬然，没有伤春悼红的哀怨。我的心蓦然一惊，白赛玉雪的梨花，你是想告诉我，你根本不在乎生命的长短吧？因为你素白的本色，清凉的逸意早已留存人世的意念里，根植于人们的内心，何须与桃红柳绿相争？ 哦，梨花，在你清冷和湿漉的背后，还有这样的高洁意气。难怪黄庭坚在《次韵梨花》要这样写道：“桃花人面各相红，不及天然玉作容。总向风尘尘莫染，轻轻笼月倚墙东”，不正是用桃花的红艳来反衬你的清新淡雅吗？ 释然后，黯淡的心情一下明朗起来，极目远眺，好一片梨花，好一片洁白啊。 早春三月，树绿了，花开了，鸟儿清亮的啼鸣穿越梨林，一种远离已久的心旷神怡油然而来。远处，农民在山坡上锄草、耕地、播种，而鳞次栉比的高楼大厦离的很远，对于没有太多时间金钱远游的我，实在是一种快乐和幸福。 徜徉在山坡上，暖暖的阳光柔柔的洒满我的双肩，那轻，那柔，那明媚，让我感觉生活里从没有过的惬意！一种空灵的而幸福惬意的感觉！这样的感觉很早已经迷失在人事的红尘里，久已无处寻觅的幸福！ 我看见梨花的飘落，也看见春天的花儿正在开，梦想仿佛也离我越来越近。有时候，幸福只是一种感觉，一种心情，而一生的时光，朋友啊，你曾有多少回这样任岁月侵蚀永不褪去梨花的春色呀！
诗歌的鉴赏。
读。多读，多背诵一些优秀的诗歌，不断提高发现作品艺术特色的能力。
因为诗歌是综汇各种艺术手法的文学样式，它言简意赅，形象生动；想象奇幻，意境深邃；音律优美，辞格丰富；有的借景抒情，有的托物言志；有的浓墨重彩，有的淡笔白描；风格豪放可成一派，清丽婉约别是一家……但，这些不是概念，附丽于诸多赞语的是一首首名篇，一行行佳句，唯读得多，背得多的人才能体味和养成属于自己的鉴赏能力。才能读一篇作品有一番心得。
可以说，“读”是提高 自己的鉴赏能力的一个前提。 写。
要求自己每读一首诗之后，将自己对这首诗的理解、感悟化为文字。如果在读的过程中，对诗歌的某一方面（语言、结构、表达技巧等）有独到的体会，那么马上记下来。
鼓励他们发现诗中的“美”，有创新意识。日积月累，鉴赏水平无形中就提高了。
“写”可以说是“读”的深化过程。 说。
准备一些诗歌，讲析时可以参照自己所写的对这首诗歌的鉴赏。经过一段时间的训练，定然有了收获，在训练中，出现了不少赏析佳作。
如对王之涣《凉州词》一诗的赏析：这首诗是盛唐时的名篇，被王渔洋推为唐七绝的压卷之作，首句写得雄奇高远，由上而下描绘远景。黄河奔流于西北高原，从下游看好像从白云飘荡的天际倾泻而下。
第二句描写戍守边城的环境险恶，高山矗立，直插天际，险峻的群山环绕之中，有一小城与万仞高山形成鲜明的对比，这是远景。三、四句转入写征人的思绪。
由边疆实景所触发，巧妙地表达怨情。玉门关外春色来得迟，而内地已是桃红柳绿，芳草萋萋，春光明媚。
但边地仍是黄沙满天，寒气侵人。此时此景，听到笛中《折杨柳》的曲调自然勾起思乡之情。
唐时离别有折柳相赠之俗，关外春迟，无柳可折，再加上笛声哀怨，征人的怨愁很自然就表露出来。 听。
这一环节主要课外自由选取一些精典的诗文赏析文章读听，让自己在“听”中学习、领悟别人是怎样赏析诗歌的，从而学以致用，不断提高自己的鉴赏水平。同时还可讲解一些赏析方法供参考，如：咬文嚼字法、情感体验法、朗读吟诵法等。
在读、写、听、说训练中，自己的诗歌鉴赏能力提高了；同时，文学修养也增强了；语文综合能力也有了长进。因为多“读”拓宽了视野，扩大了知识面；在“写”的过程中，写作能力得到了训练，写作兴趣高涨；“说”不仅锻炼了自己的胆量，而且提高了口头表达能力。
可以说，进行这样的训练收到了一石多鸟的效果。 怎样学好文言文 一、掌握正确的学习方法 1、反复诵读。
宋代朱熹说：“读书百遍，其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。”
古人是聪明的，幼童入学，老师并不多讲理论，而是让其一遍一遍、踏踏实实地去将看上去一字不通的《三字经》、“四书”、“五经”等背得烂熟于心，文章的意思也自然明白了。著名文学评论家、小说家李国涛先生说：“中国古诗古文是不能不背的。
当时不懂或不全懂的，先背下再说。”郭沫若老先生也说，“儿时背下的书，像一个大冰山，入了肚子，随年龄增大，它会慢慢融化，一融化，可就是大财富了。”
由此可见，学习文言文最简单快捷的方法就是多读多诵，然后就能达到“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”的境界了。 2、字词积累。
学习文言文就像学习外语一样，没有足够的词汇量，一切都是空中楼阁，纸上谈兵，所以字词积累是学好文言文的基础。字词积累分两大类：实词积累和虚词积累。
相比较而言，实词又好记一些，而虚词是难点，因为文言虚词意义较抽象，使用频率高，用法灵活多样。这时用一些灵活巧妙的方法也不难记忆。
例如欧阳修的《醉翁亭记》中一共23处用到“而”这个虚词，我们可将其用法归纳为五种，就比较好记了。 ①“溪深而鱼肥”，表示并列关系； ②“日出而林霏开”，表示承接关系； ③“杂然而前陈者”，表示修饰关系； ④“饮少辄醉，而年又最高”，表示递进关系。
⑤“禽鸟知山林之乐，而不知人之乐”，表示转折关系。 3、语法归纳。
一篇文言文中，通假活用、前置后置、古今异义等弄得学生晕头转向，怎么办？我们不如用归纳法将它们分类总结，可画一简表，将通假字、词类活用、古今异义、一词多义、疑问句、判断句、被动句、省略句、变式句分门别类标在表中，这样一目了然，记忆起来就很容易了。 二、树立正确的学习态度。
1、喜爱文言，培养兴趣。有些同学抱怨我们今天不用文言文，干嘛去学“之乎者也”？此言差矣：首先文言文是我国古代所有文化的承载形式。
无论是医学、数学、天文、地理都是用文言文写成，流传至今。文言文是渊源流长的瑰丽财富，我们不懂它，又如何领略中国文化的古典深厚，搏大精妙呢？ 其次，现代汉语中的成语和典故绝大部分来自文言文。
例如：缘木求鱼（盂子·粱惠王上）、远交近攻（《战国策，秦策三》）、因噎废食（《吕氏春秋·荡兵》）、平易近人（《史记·鲁周公世家》）……这些脍炙人口、词简意达的成语皆来自文言文，更不必说“事后诸葛亮”、“一鼓作气、再而衰、三而竭”这样的典故了。再次，文言文中蕴含丰富的生活哲理，既能陶冶我们的情操，又能指。
文言文教学中，如何处理好“文”与“言”的关系发布者：林文新 发布日期：2011-04-26◆ 文言文教学中处理好“言”和“文”的关系，意义重大.文言文教什么呢？顾名思义，一个是“言”，一个就是“文”.文言文教学能不能体现出它应该有的内涵，体现它本身的教学规律，就是看你如何处理好“言”与“文”这一对矛盾.从日常的文言文教学的情况来看，课堂教学存在的最大失误，或者说对文言文教学质量和效果影响最大的问题，也就是这两者关系处理不好. 文言文要教得基本到位，“言”和“文”一定要融合在一起文言文要教得基本到位，“言”和“文”一定要融合在一起.但是形成这样一个认识以后，在教学实践中还有一些值得我们去探究和思考的、具体的、实在的深层问题，就是两者怎么融合. 平日教学中对“言”的理解往往不到位文言文的“言”到底是什么呢？现在很多老师意识到要注意到“言”，但是他对这个“言”的理解非常的狭窄，他认为所谓文言文的“言”就是知识，甚至有更狭隘的理解，像我们高中，有人认为文言文的“言”就是古代汉语的语法.这种理解尽管注意到了两者的结合，其实还是没有全面的把握文言文教学的基本任务.语言的内涵不清楚.◆ 文言文中的“言”指：词语积累、古汉语语法、诵读方法、文言语感文言文的“言”有很多层次和方面，我梳理了有五个方面.第一个是大家关注的，就是词语的积累.这个词语积累，我觉得还要分开，实词主要是一个强调厚实的积累，实在的积累.虚词就我自己的理解，恐怕不是和实词一样的，要在反复读的过程中，掌握哪个虚词多少用法还不是这么一回事，所以这是一类.那么第二个呢？我觉得文言文的“言”，要了解一点古代汉语的语法.要的，从我个人教学的思考和自己学文言文的角度讲，懂一点效率可能高一点.第三个呢？我觉得更重要的就是掌握文言文它本身的诵读方法、解读方法，它有它的特点，这个都是言的基本内涵.其中有一个，常常被我们老师和我们自己忽视的（徐老师是不是同意我这个看法），这个文言文的“言”其实有一个很重要的就是文言的语感，应该说语感是文言文的“言”的最高层面，因为学生无论从高考做题也好，从平时阅读浅易文的过程来看，他真的套用去分析的也不多，要回想一下这个诗词有几个意象，一个一个套的也不多.语感形成以后，就是课程标准所规定的阅读浅易文言文的能力你才有.所以我可能没有把它一一列全.我觉得这个“言”的内涵应该全面去了解.◆ 文言文教学中“文”的内涵：文章、文学、文化除了“文言”以外还有文章、文学、有文化.那么就“文”的层面来讲，至少有这样三个大的层面：第一个“文章”，因为很多经典的文言文，比如说像《岳阳楼记》，我们今天教的.这篇文章，它本身从文章学的角度讲就很值得我们学习.如果我们仅仅抓住一个“言”，把这么好的一种架构放弃了，那这文言文教学很多应该承担的任务就体现不出来.那么就文章本身又有很多东西，我们这里就不一一去说了，文章本身也很丰富，有很多文言文的作品，它又是文学作品，像《狼》是小说，我们在这篇《狼》中，不仅仅可以学到言，我们还可以学到小说的一些文学的素养.◆ 文言文教学中如何做到“言”和“文”的融合？文和言的内涵要跳出以前那个狭隘的理解，在这个基础上去考虑两者怎么融合，那么这个两者的融合，我有一个基本想法，就是要立足于言进行教学，在言的教学过程中，去融合文的内涵，跳出狭隘的言，那么讲到这一点我就想，今天我听了两节我们景范中学两位老师执教的文言文的阅读课，对这个，我的一些想法，我还是比较一致的，她们体现也是比较到位的，你比如说第一位老师那个《狼》，姓马的老师，马老师可能知道，你看她整个教学的流程，每一步都立足于言，第一步文言知识的梳理，这是一个很集中的很直接的解决言的问题，然后第二步呢，是学生复述狼的故事，这个复述其实就是一个言的活动，就是一个文言文的言语活动，而且我非常欣赏这样一种活动方式，她跳出了一个简单的一种对等翻译的单一的形式，第三个层面讲故事，其实讲故事仍然是着眼于对言的一种理解，学生接受了内化然后再表达出来，再接下去有一个细节我印象特别深，她对这个《狼》的主旨的把握，抓住一个句子，“狼亦黠矣” 一个“亦”“禽兽之变诈几何哉？止增笑耳”，她抓住其中一个“亦”和一个“耳”，让学生去品味、去思考，我觉得这是最典型的把“言”和“文”融合在一起.小说的主旨、狼的形象、诗词的体味，这就是“言”和“文”融合的比较成功的一种教学处理.◆ 究竟什么叫做文言文阅读？什么叫文言文阅读，什么叫阅读，所谓阅读就是老师带着学生走进去走出来，文言文阅读也是如此，马老师刚才举了一个例子，其实就是这样的，她首先从文本里出来，把握这个狼的特征，然后这个狼的特征形成了，不是像架空的高处走，再回到文本中去，这样一个进去、出来的过程，应该说是一个比较正确的，阅读教学的理念，体现在文言文里头，就是把言和文两者融合的可以说是天衣无缝，效果非常理想.◆ 文言文教学中不能把“言”和“文”的教学割。
中考古诗文阅读与赏析技巧 一、古诗鉴赏表述方法常见的套话： 1、思想情感： 忧国伤时：揭露统治者的荒淫残暴；反映离乱给人民造成的痛苦 ；对国家民族命运的担忧。
建功报国：建功立业的渴望；报国无门的悲伤；山河沦丧的痛苦；壮志难酬的悲叹。 思乡怀人：羁旅愁思；思亲念友；边关思乡；闺中怀人。
生活杂感：寄情山水、田园的悠闲；昔胜今衰的感慨；借古讽今的情怀；青春易逝的伤感。 2、情感表达：这首诗采用了（表达方式、修辞手法、表现手法），写出了（意象）的（某某）特点，表现了（突出了）（某某）思想感情，起到了（某某）的作用。
二、创作风格：朴素自然、清新飘逸、沉郁顿挫、淡雅高远、雄健高昂、悲壮苍凉、严谨细腻、清丽婉约…… 明特色（用一两个词准确点名语言特色）+列例证（用诗中有关语句具体分析这种特色）+析感情（指出表现了诗人怎样的感情） 三、赏析表达技巧 1、表达方式：记叙、描写、议论、说明、抒情 2、结构形式：照应、衔接、过渡、铺垫、伏笔等。 3、修辞手法：比喻、借代、夸张、互文、通感、双关、衬托、对比、反复等。
4、表现手法：托物言志、借古抒怀、借古讽今、用典、铺垫、象征、对比、想象、烘托、欲扬先抑、以小见大、动静结合、以动写静、虚实相生、比兴（间接抒情的诗歌）等。 5、意象：作品中具体的人、物、景等 意境：由寄托作者思想的意象艺术的组合到一起，形成诗歌基本的整体情境。
如孤独凄凉、 *** 飞越、闲适淡泊、清新飘逸、沉郁顿挫…… 6、作用：深化意境、深化主旨、意境深远、意境优美、意味深长、耐人寻味、言近旨远等。 7、词语赏析：释含义（解释该字在句中的含义）+描景象（把该字放入原句中描述景象）+析效果（该词在结构上所起的作用，表达了怎样的感情） 古诗词赏析答题方式：这……句运用了……写作手法（修辞手法），描绘了……，抒发了作者……感情。
其中，“……”词使用得好，传神地表现了…… 四、熟练掌握答题方法，大胆使用常用的鉴赏术语，做到卷面整洁、表述严密、条理清晰、逻辑合理。 中考试题-诗词鉴赏题集 1、品读唐朝诗人王湾《次北固山下》一诗，找出下列说法中不正确的一项 （ D ） 客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达？归雁洛阳边。 A.首联先写“客路”，后写“行舟”，写出了人在他乡、神驰故里的漂泊羁旅之情。
B.诵读颔联时应该使用上扬的语调，体现诗句平野开阔、大江直流的宏天气势。 C.颈联妙在作者无意说理，却通过拟人手法，在描写景物和节令之中，蕴含着一种自然的理趣。
D.尾联紧承颈联，抒发了诗人即将回到家乡的喜悦、激动的心情。 2、阅读下面一首古诗，按要求赏析填空 如 梦 令.李清照 昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。
试问卷帘人，却道诲棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。
（1）“绿肥红瘦”中，“绿”、“红”分别代替叶和花，“肥”和“瘦”分别形容 （叶的茂盛） 和 （ 花的凋零） 。 （2）作者采用 （ 委婉含蓄） 手法，表达了对春花的留恋和惜别的一种伤感情绪。
3、下面对苏轼的《浣溪沙》一词的赏析，不正确的一项是 （ C ） 浣溪沙.苏轼 游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白女唱黄鸡。 A.上阕写景，山下小溪边，长着矮小娇嫩的兰划，松间沙路洁净无尘，画面清新优美，淡雅宁静。
B.“潇潇暮雨子规啼”一句写黄昏时潇潇细雨中杜鹃的啼叫声，正所谓鸟鸣山更幽，突出了环境的静谧。 C.下阕转入抒怀，“门前流水尚能西”句，写词人由西流的溪水，想到“人生无再少”，因此为时光流逝、人生短暂而叹息。
D.全词情景交融，恬淡优美的景色，富有情趣的语言，充满人生哲理的议论，表现了词人执着生活、呼唤青春的情怀。 4、阅读下面古诗，按要求回答问题。
渡荆门送别 李白 渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。
1、这首诗中间两联描绘舟过荆门时所见景色，其中第二联中的“随”“入”两字用得好，历来被人称道。请简要分析“随”字好在何处。
答：一个随字化静为动，将群山与平野的位置逐渐变化、推移，真切地表现出来，给人以空间感和流动感。 2、这首诗融情于景，抒发了诗人怎样的情感？ 答：抒发了诗人思念故乡的深情。
5、品读《天净沙·秋思》 ， 填空答题。 枯藤老树昏鸦 ， 小桥流水人家 ， 古道西风瘦马。
夕阳西下 ， 断肠人在天涯。 这首小令是元散曲中咏景的佳作 ， 被《中原音韵》誉为 " 秋思之祖 " ，为历代所传诵。
小令仅 28 字 ， 写了十种景物 ， 表现了一个长期漂泊异乡的游子的（思乡） 之情，其中表现主旨的句子是（〈 夕阳西下 ， 〉断肠人在天涯）。 6、阅读下面一首诗，回答问题。
登飞来峰 王安石 飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
①这首诗中，“浮云”一词的寓意是什么？（1分） 答：眼前的困难、障碍、挫折等. ②诗人善于把抽象事理寓于具体形。