第1个回答 2022-11-02
问题一:古文中的“道”都有什么意思 ◎ 道 dào
〈名〉
(1) (形声。从u( chuò),首声。本义:供行走的道路)
(2) 同本义 [road;way;path]
道,所行道也。――《说文》
一达谓之道。――《尔雅》
道坦坦。――《易・履》
百夫有洫,洫上有途,千夫有浍,浍上有道,万夫有川,川上有路。――《周礼・地官・遂人》。注:“途容车一轨道容二轨,路容三轨。”
大道甚夷,而民好径。――《老子》五十三章
道听而途说。――《论语・阳货》
从此道至吾军,不过二十里耳。――《史记・项羽本纪》
道渴而死。――《山海经・海外北经》
今天大雨,道不通,度已失期。――《史记・陈涉世家》
(3) 又如:大道,问道于盲;要道;人行道;车道;康庄大道;道友(出门在外对素不相识的同路人的客气称呼);道店(设在道路旁的旅店)
(4) 道德,道义、正义 [morals]
得道多助,失道寡助。――《孟子・公孙丑下》
伐无道,诛暴秦。――《史记・陈涉世家》
(5) 又如:道光(道德的光辉);道术(道德学术;又指医道、医术)
(6) 道教的教义 [Taoi *** 's doctrine]
豪家少年岂知道,来绕百匝脚不停。――韩愈《华山女》
(7) 道教;道士 [Taoi *** ;Taoist]
阿兄形似道,而神锋太俊。――《世说新语・赏誉》
二郗奉道,二何奉佛;皆以财贿。――《世说新语・排调》
(8) 又如:道情(道士所唱的歌,以警世劝善为内容);道疏(道家拜天地祈福的文表),道粮(道士的口粮);道行(僧道修炼的功夫)
(9) 线条或细长的痕迹 [line]。如:画一条斜道儿
(10) 路程;行程 [journey]
日夜不处,倍道兼程。――《孙子・军争》
(11) 又如:远道,近道;道里睽隔(两地离得很远)
(12) 方式,方法;技能 [way;method]
为开其资财之道也。――晁错《论贵粟疏》
深谋远虑,行军用兵之道,非及向时之士也。――贾谊《过秦论》
策之不以其道。――唐・ 韩愈《杂说》
(13) 又如:生财之道;养生之道;道艺(道业。谋生手段;职业;工作)
(14) 水流通行的途径 [course;river]。如:河道;水道
(15) 地域的区划名 [prefecture]。汉制,县有蛮夷的称“道”。后泛指一般行政区域。明清时指在省府之间设置的监察区。如“凤庐道”
(16) 学术 或宗教教义 [doctrine;reason;law]
悦周公、 仲尼之道。――《孟子・滕文公上》
然墨之道,兼爱为本,吾终当有以活汝。―― 明・ 马中锡《中山狼传》
(17) 又如:传道;道书(宣传宗教教义的著述文章)
(18) 指宇宙的本体及其规律 [law]
修道而贰,则天不能祸。――《荀子・天论》
闻道百,以为莫己若者,我之谓也。――《庄子・秋水》
师者,所以传道受业解惑也。――唐・ 韩愈《师说》
臣之所好者,道也;进乎技矣。――《庄子・养生主》
(19) 方向;志向 [direction;ambition;aspiration]
不得通其道,故述往事,思来者。――司马迁《报任安书》
(20) 又如:志同道合
◎ 道 dào
〈动〉
(1) 说,讲 [say;talk;speak]
万户侯岂足道哉!――《史记・李将军列传》
不足为外人道也。――晋・ 陶渊明《桃花源记》
(2) 又如:常言道;能说会道;一语道破;道定(说定,说准);道话(谈话,说话);道达(说清楚,讲明白;表达,传达);道知(告知,说明)......>>
问题二:’道‘字在古文中有哪些意思 1、道路
从此道至吾军,不过二十里耳.――《史记・项羽本纪》
2、道德,道义
得道多助,失道寡助.――《孟子・公孙丑下》
3、道教的教义
豪家少年岂知道,来绕百匝脚不停.――韩愈《华山女》
4、道士
阿兄形似道,而神锋太俊.――《世说新语・赏誉》
5、路程,行程
日夜不处,倍道兼程.――《孙子・军争》
6、方式,方法
深谋远虑,行军用兵之道,非及向时之士也.――贾谊《过秦论》
7、方向,志向
不得通其道,故述往事,思来者.――司马迁《报任安书》
问题三:古文中道字的含义有几种? 道
[dào]
1.
[名]
供行走的路:
大~|铁~|人行~
水流通行的途径:
河~|下水~|黄河故~
做事、行动的方向:
正~|志同~合
义理;方法:
~理|天~|布~
技艺;技术:
茶~|医~|花~
信奉道教并熟悉各种祭祷仪式的人:
贫~|老~|一僧一~
学说;思想:
孔子之~|老庄之~
中国历史上行政区域的名称:
(Dào)姓:
指某些封建迷信反动组织:
一贯~
线条,细长的痕迹:
画了两条横~儿
2.
[动]
说;讲:
报~|一语~破|能说会~
表白;表示:
~喜|~歉|~谢
说,跟文言“曰”相当:
以为;认为:
我~是谁呢?
3.
[介]
从;由:
诸使者~长安来
4.
[量]
用于江、河和某些长条形的东西:
一~河|一~闪电|万~霞光
用于有出入口设施的单位:
两~门|三~防线|多~关卡
用于命令、题目等:
一~命令|五~题目
用于工作次数:
上了三~漆|省了一~手续
用于菜肴:
十~菜
问题四:俗士道哉在古文中的意思 见识浅陋的人说呢。
俗士 sú shì:
1.庸俗不高尚的人。2.见识浅陋的人。3.未出家的世俗之士。
道:说,评论
哉:
1.文言语气助词(a.表疑问或反诘,相当于“吗”,“呢”,如“何~?”“有何难~?”b.表感叹,相当于“啊”,如“快~!”)。
2.古同“才”,开始。
原句是“安可为俗士道哉”,翻译:怎么向见识浅陋的人说呢
出自《西湖游记》(明代袁宏道所做的关于西湖美景的一篇游记。)
(一)
从武林门而西,望保叔塔突兀层崖中,则已心飞湖上也。午刻入昭庆,茶毕,即棹小舟入湖。山色如娥,花光如颊,温风如酒,波纹如绫,才一举头,已不觉目酣神醉。此时欲下一语描写不得,大约如东阿王梦中初遇洛神时也。余游西湖始此,时万历丁酉二月十四日也。
(二)
西湖最盛,为春为月。一日之盛,为朝烟,为夕岚。
今岁春雪甚盛,梅花为寒所勒,与杏桃相次开发,尤为奇观。‘
石篑数为余言:“傅金吾园中梅,张功甫家故物也,急往观之。”余时为桃花所恋,竟不忍去湖上。由断桥至苏堤一带,绿烟红雾,弥漫二十余里。歌吹为风,粉汗为雨,罗纨之盛,多于堤畔之草,艳冶极矣。
然杭人游湖,止午、未、申三时。其实湖光染翠之工,山岚设色之妙,皆在朝日始出, 夕舂未下,始极其浓媚。月景尤不可言,花态柳情,山容水意,别是一种趣味。此乐留与山僧、游客受用,安可为俗士道哉!
译文
从武林门朝西,望着保叔塔高耸地直立在山崖上,我的心就早已飞到西湖上了。中午进入昭庆寺,喝完了茶,就划着小船进入湖里。山色像眉毛的青黛色,桃花艳丽像少女的面颊,和风像酒一样令人陶醉,波纹像丝绸一样细软平滑,刚一抬头观看,不知不觉眼睛和心都醉了。这时要想用一个词来描绘也不可能了,这种情形大约像曹植梦中初次遇见洛神一样。我游西湖从这一次开始,时间是万历二十五年二月十四日的。
西湖最美的时间是春天的月夜,一天之中最美的时刻是烟雾迷蒙的早晨和山光笼罩的傍晚。这一年春雪很大,梅花受到寒气的抑制,跟杏花、桃花依次开放,更是难得的景观。石篑多次跟我说:“傅金吾家园中的梅,是宋朝张公甫遗留下来的,赶紧去看看吧!”我这时被桃花迷住了,竟然不忍心离开湖上。从断桥到苏堤这一带,绿柳如烟,桃红似雾,弥漫二十多里,到处都传扬着歌声和器乐声,年轻的女子们香汗淋漓,衣着华丽的富家子弟往来不绝,多得像堤边的春草,真是美丽妖艳到极点。但杭州人游湖,限于午、未、申这三个时辰。其实,湖光染绿、暮烟凝聚在山间的佳景都出现在旭日初升、夕阳还未落山之际,(有了它们)才把西湖浓媚的姿态发挥到了极点。月景尤其难以用言语形容,花和柳的情态,山水的容颜和情意,另是一种趣味。这种快乐只留给山僧和游客享受,怎么能讲给那些俗人听呢?
作者简介
袁宏道(1568~1610)明代文学家,公安派主帅,袁宏道与其兄袁宗道(1560~1600)、弟袁中道(1570~1623)合称为“公安三袁”。字中郎,又字无学,号石公,又号六休。荆州公安(今属湖北)人。文学上反对“文必秦汉,诗必盛唐”的风气,提出“独抒性灵,不拘格套”的“性灵说”。
袁宏道始终无意于仕途,万历二十年(1592)就中了进士,但他不愿做官,而去访师求学,游历山川。他曾辞去吴县县令,在苏杭一带游玩,写下了很多著名的游记,如《虎丘记》《初至西湖记》等。他生性酷爱自然山水,甚至不惜冒险登临。他曾说“恋躯惜命,何用游山?”“与其死于床,何若死于一片冷石也。”(《开先寺至黄岩寺观瀑记》)在登山临水中,他的思想得到了解放,个性得到了张扬,文学创作的 *** 也格外高涨。其代表作:西湖游记二则 。...>>