1、家中窥见（这种情形）的人，都诧异惊愕，不能猜测我的意图在哪里。
2、于是想到我对书（的痴迷），确实与刘伶对酒（的痴迷）没什么区别，正当心刚刚发誓却又随即违背。
译文：
在堂屋左边打扫出一间屋子作书斋。窗明壁白，很是淡泊。摆了二个几案，一个摆上笔墨，一个摆上香炉、茶碗之类的东西。一把竹椅，用它来坐；一张大床，用它来睡。各有四个书筒书架，古今的典籍都放在那里。还有琴、磬、鹿尾拂尘等什物，都杂放在附近。
早晨刚起床，就不戴帽子拂去几案上的灰尘，把水倒进砚台里面，研磨好墨和丹砂、铅粉，把笔蘸饱满做好准备。随意抽出一卷书，靠坐在案边读起来。一会儿读到自己有领悟的地方，就用笔在纸上尽情批注，书上的字迹大半因此而看不清楚了。有时候唱起歌来，有时候发出感叹；有时候大笑，有时候哭泣；有时候生气痛骂，有时候郁闷得要死；有时候大声叫嚷口称痛快，有时候是连连惊叹感到诧异；有时候躺着静静思考，有时候起身一阵乱跑。看见这些情景的仆人都害怕惊诧，猜不出我是什么意思，于是偷偷地议论，等到我渐渐平静下来，才散开离去。婢女送来酒和茶，都记不得端来喝。有时候不小心碰到，打翻后弄湿了书本，就很生气地责骂，婢女后来也就不再端来了。有时候过了时间我还没有吃饭，也没有人敢上前请我去吃。只有妻子有时隔着门帘观察我，找到间隙才走进来，说：“时间已经是正午了，可以吃饭了吗？”我答应了。妻子离去后，又忘掉了。汤、肉都凉了，多次拿去重新加热等着我去吃。等到去吃饭仍然带着一本书一道前往，边吃边看，汤和肉即使凉了，或者味道都快变了，也不察觉。甚至有时误用一双筷子在读的书上乱点画，过了许久才醒悟过来不是笔，妻子及婢女们没有不偷着笑的。晚上读书常常到午夜，回头看仆人，没有人在旁边，一会儿身边鼾声震响，起身一看，他们都散乱地睡在地上了。
有客人前来看望我，名帖送进来后，碰上我正在校读书籍，没有立即出去见客人。客人等我久了，就非常生气责骂起来，或者要回他的名帖，我也不知道。大概是因为我的性情急躁，家里的人禀告事情时间不恰当，就大声呵斥并把他赶出去，而事情的紧急舒缓不加过问，因此匆忙之中没能告诉我。家里的盐米等琐碎事务，都是妻子掌管，很有秩序，因此我没有什么顾忌和忧虑，读书的嗜好越来越怪僻。
一天我忽然自己悔悟了，打算发誓戒掉它，就同妻子商量。妻子笑着说：“你不会是仿效刘伶戒酒的方法，只不过是要骗得我的酒肉，弥补五脏的辛劳吧？我也只能坐看你沉湎在书籍之中，而不能够帮助你实现你的打算。”我很失望，不高兴了很久，于是想到我对书，确实同刘伶对酒没有差别，正担心刚发誓随即就要违背；况且我嗜好的是文字，不依然靠女人来治愈吗？于是我笑着回答她说：“像你说的那样也是很好的，只是做李白和周太常的妻子不容易啊！”于是不再提戒掉嗜书，而是采用她的语意来为我的书斋起名，叫做“醉书斋”。
个人意见：
1：都要苦累他的身体，勤奋地使用他们的力气，春天耕种秋天收获，用（所产的粮食）来养活全天下的人。
2：工者制作器物供给使用，商人用运输使得各地有无互通，他们都有对人民便利的地方。
两句都出自郑板桥的《范县暑中寄舍弟墨第四书》
是将世间四种人排了次序，依次是：农工商士，这就提出了他的重民的思想。
十月二十六日得家书，知新置田获秋稼五百斛，甚喜。而今而后，堪为农夫以没世矣。
我想天地间第一等人，只有农夫，而士为四民之末。农夫上者种地百亩，其次七八十亩，其次五六十亩，皆苦其身，勤其力，耕种收获，以养天下之人。使天下无农夫，举世皆饿死矣。吾辈讲书人，入则孝，出则弟，守先待后，得志，泽加於民；不得志，修身见於世；所以又高於农夫一等。今则不然，一捧书本，便想中举人，中进士，作官如何攫取金钱，造大房屋，置多田产。起手便错走了路头，后来越做越坏，总没有个好结果。其不能发达者，乡里作恶，小头锐面，更不可当。夫束修自好者，岂无其人？经济自期，抗怀千古者，亦所在多有；而好人为坏人所累，遂令我辈开不得口。一开口，人便笑曰：「汝辈书生，总是会说，他日居官，便不如此说了。」所以忍气吞声，只得捱人笑骂。工人制器利用，贾人搬有运无，皆有便民之处；而士独於民大不便，无怪乎居四民之末也，且求居四民之末而亦不可得也。
愚兄平生最重农夫。新招佃地人，必须待之以礼。彼称我为主人，我称彼为客户；主客原是对待之义，我何贵而彼何贱乎？
吾家业地虽有三百亩，总是典产，不可久恃。将来须买田二百亩，予兄弟二人，各得百亩足矣，亦古者一夫受田百亩之义也。若再求多，便是占人产业，莫大罪过。天下无田无业者多矣，我独何人，贪求无厌，穷民将何所措手足乎？
“天帝使我长百兽”一句，出自西汉刘向的《战国策·楚策一》。原文如下：
虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。
成语“狐假虎威”，就是从这则寓言中来的。
这里，“天帝使我长百兽”中的“长”，读zhǎng。通常，“长”有两种读音，一是读cháng，表示“长度”、“很长”的意思；二是读zhǎng，表示“成长”、“首长”的意思。这里的“长zhǎng”，就是“首领”的意思。但这里是将名词当做动词用的，是“当首领”的意思。
这句话翻译成现代白话文后，意思是：天帝已经命令我做百兽之王了。
老虎不知道小动物是因为怕它而逃走，以为是他们害怕狐狸逃走。是狐假虎威的故事吧？？
(1)浩独恭勤不怠，或终日不归。
只有崔浩慎守职事，努力不懈，有时还成天不回家。
(2)今不劳兵马，坐观成败，斗两彪而收长久之利，上策也。 现在不辛劳兵马，坐观他们的成败，两虎相斗而我们收取长久的利益，这是上策。
《现代汉语词典》“彪”的第1义项为：小老虎，比喻身材高大。
《汉语大字典》“彪”的第5义项为：老虎；小老虎。如：彪口（即虎口）；彪尾。《古今韵会举要·尤韵》：“彪，小虎也。”北周庚信《枯树赋》：“熊彪顾盼，鱼龙起伏。”唐韩愈《崔十六少府摄伊阳》：“下言人吏稀，惟是彪与虥。”金董解元《西厢记诸宫调》卷三：“爱骑一疋白马，如彪虎。”
《辞海》“彪”的第2义项为：小老虎。庚信《枯树赋》：“熊彪顾盼，鱼龙起伏。”
《辞源》“彪”的第2义项为：虎。北周庚信庚子山集一枯树赋：“熊彪顾盼，鱼龙起伏。”彪，一本作“虎”。
《高级汉语词典》“彪”的第3义项为：虎，幼虎。熊彪顾盼，鱼龙起伏。——庾信《枯树赋》又如：彪虎（猛虎）；彪口（比喻险要之地）
《汉语大词典》“彪”的第4义项为：虎。北周庾信《枯树赋》：“乃有拳曲拥肿，盘坳反覆，熊彪顾盼，鱼龙起伏。”《南史·檀珪传》：“饥彪能吓，人遽与肉，饿驎不噬，谁为落毛。” 唐韩愈《崔十六少府摄伊阳以诗及书见投因酬三十韵》：“上言酒味酸，冬衣竟未擐。下言人吏稀，惟足彪与虥。”
由上可以看出，“彪”字作“虎、幼虎”解是没有问题的。
而就这句话本身来看：
《魏书》卷三十五列传第二十三：……斗两虎……
《北史》卷二十亿列传第九：……斗两彪……
《通志》卷一百四十六：……斗两虎……
因此，这句话在古代就是不统一的，有作“彪”也有作“虎”的，也就是说这两者都是对的，不必过分拘泥于此。这里的“彪”和“虎”是同义的。
扬汤止沸 汤就是水！
忍 残忍
蛛与蚕曰：“尔饱食终日，以至于老。口吐经纬，黄白灿然，因之自裹。蚕妇操汝入沸汤，抽为长丝，乃丧厥（读音jue二声，之）躯。然则，其巧也适以自杀，不亦愚乎？”
蚕答蛛曰：“我固自杀，我所吐者遂为文章，天子衮（读音gun三声，帝王祭拜宗庙时所穿的礼服）龙，百官绂（读音fu二声，缝在长衣前面的服饰，是祭服的服饰）绣，孰非我为？汝乃枵（读音xiao一声，空虚）腹而营，口吐经纬、织成罗网，坐伺其间。蚊虻蜂蝶之见过者，无不杀之而以自饱。巧则巧矣，何其忍也！”
蛛曰：“为人谋则为汝；为自谋宁为我。”
嘻，世之为蚕不为蛛者寡矣夫！
翻译：蜘蛛跟蚕说：“你饱食终日，一直到老。丝吐成经纬（织成茧），颜色黄白灿烂，于是将自己裹缚。养蚕的
妇人将你们放进沸腾的水中，（你们）就丧失了性命。但是，你们的巧只适合用来自寻死路，不是太蠢了点吗？”
蚕回答蜘蛛说：“我的确是自寻死路，（但）我所吐的丝就成了花纹和彩绣，帝王礼服上的（绣）龙，百官祭祀礼
服所绣的服饰，哪样不是我做成的呢？你是空着肚子营造（网），口吐经纬（的丝）、织成罗网，在那上面等候。看见蚊
虫蜂蝶经过，没有不杀（了）它们而（让）自己（吃）饱（的）。巧是巧啊，多么残忍啊！”
蜘蛛说：“为别人着想就做你；为自己着想就做我。”
唉，世上做蚕不做蜘蛛的少啊！