美丽的瓷都----德化 蓝蓝产溪水，青青戴云山。
清新的空气，神奇的山水景观，源远流长的陶瓷文化。走进德化，就像走进了一座天然的“绿色宝库”，就像走进了一座艺术宫殿。
德化的桃仙溪竹伐漂流，石龙溪皮划艇漂流，岱仙观瀑，瓷都赏瓷等都形象的反映了德化的风土人情和独特的地域文化特色。 德化的山，云峰峻伟，雄险奇艳，充满阳刚之气；德化的水，流清纯澈，多姿多彩，有阴柔之美。
德化的山因人文而充满灵气。山水人文交相辉映，形成了独具魅力的人文，生态景观。
德化境内的戴云山，主峰高1856米，被称为“闽南屋脊”。戴云山高逼云霄，绵延千里，气势磅礴。
春天，山上白花姹紫嫣红，五彩缤纷；夏季，山上树木舞影婆娑，清凉的风使人心旷神怡；金秋，山上林木盛装迎宾，红树黄花，漫天飞扬，多情的风，使人乐而忘返；瑞冬，山上雪花飞舞，银装素裹。 九仙山有“中土蓬莱”的美称。
山上云雾缭绕，仿佛人间仙境。峰顶怪石嶙峋。
伫立此间，风云变幻，气象万千。 石牛山素以峰险，石怪，树奇，洞幽而闻名。
而气势磅礴，蔚为壮观的岱仙瀑布就在石牛山脚下。山因水而壮美，水因山而闻名。
德化的山，气势磅礴，各具风采。瓷都的水又有另一番韵味。
龙门滩景色怡，静谧和谐。泛舟河上，既能欣赏美丽的山光水色，又能品泛舟垂钓之乐趣，既能领略“高峡出平湖”的气势，还能体会人与自然融洽相处之感，这真是一个休闲，疗养的胜地啊！ 石龙溪水流湍急时如飞珠溅玉，平缓时如银湖白波，溪水清澈见底，波光潋滟。
原始森林，蓝天白云，险峰奇石，绿树红花，尽在清澈见底的溪流的映衬，更凸显出一份奇丽。 除了以上这些，德化还有美湖的千年樟树，西天寺的世外桃源，古寨古堡的刀光剑影，身临其境，让你流连忘返 。
德化是中国历史上三大古瓷都之一，陶瓷文化旅游最具魅力。境内宋，元，明，清底年古窑址星罗棋布，其中的屈斗宫古窑址更是名扬天下，现已被列为国家一级重点保护单位。
德化瓷都的发展历史，制作工艺，精湛的质量与独特风格，及其在中国陶瓷史上的重要地位都是令人心生感慨，叹为观止而不可及，使得中外学者争相考证与论述。 德化因陶瓷而美丽，陶瓷因德化而美丽。
千年瓷都正在发光发亮，她在呼唤着世界。 2山城~水城~雾都 山，代表刚阳，一切粗犷、坚毅、率直、奋进的气质深藏于中。
水，代表柔美，一切聪慧、包容、开放、豁达的思想蕴含其间。雾，代表深沉，一切镇静、沉着、谋略、远虑的品格浸淫其中。
而重庆，正是集山、水、雾于一身的新兴直辖市。有位leader曾经评价重庆：对于一个城市来说，有山无水，枯燥；有水无山，单调；而重庆是有山有水，所以重庆这座城市“绝妙”。
也有人说：“雾都”重庆。不错的，“山、水、雾”是重庆精神的必备元素符号，缺一不可，正是它们，造就了重庆的傲骨—— 看，一座座山峰广立，起伏有致，层层叠叠，隐约间，可以感受到一股磅礴是刚阳气息迸发出来。
对了，这就是重庆的山。重庆地处丘陵地带，依山而建，人谓“山城”。
世代居住在这儿的重庆人，在与“山城”长期相处中，早已被山的气质潜移默化了。于是，重庆人的秉性不像江南人的吴侬软语，也与江北的粗莽性格大相径庭，他们拥有着一份刚阳之气、豪放之势、奋进之心是“山”的气质。
而正是这种“山”的气质，使得山城人孕育了山城的山的文化，不是吗？如果不是的话，那又怎么会有令人叹为观止的千古悬棺真貌，又怎会有令人拍手称奇的大足石刻呢？这不就是“山城山孕山城人，山城人创山城山”吗？ 重庆的山已经说了，那重庆的水呢长紶拜咳之纠瓣穴抱膜？重庆市域市巴山绵延，渝水纵横，构成了集山、水、泉、瀑、峡等为一体的壮丽的自然“水景”，被人们称为“水城”。重庆是水是柔美的，同重庆的山一样，它也蕴含着一种“水的气质”，这与重庆人那种睿智、包容、豁达的品格遥相呼应，从而使重庆沉淀了众多的厚重文化，为重庆改革开放以来爬到成就增添了一份缤纷的光彩。
不是吗？ 而至于重庆的雾，大抵是出现在冬春季节，那时候，雨轻雾重，由此有了一个与伦敦相同是雅号“雾都”。这浓浓的雾，作为重庆人品格的象征之一，是再恰当不过了，浓浓的雾，给人以一种深沉，冷静之感，这与重庆人那种镇静，深谋远虑图大业的形象正好相差无几，我想，重庆人在这种品格的驱使下，必能拨开“雾都”这浓浓大雾，使重庆的未来清晰地展现在人们眼前。
重庆今天是巨变中的新兴直辖市，有了坚如山是重庆人民的后盾，重庆的发展一定能健康持续；有了聚滴成江海的重庆人创造的机会，重庆必能大步向前；有了能拨开云雾的重庆人的气质，重庆必能拥有明天蔚蓝的“青天”。
北京作文 题目： 北京小吃
人们提到北京特产，总免不了“北京烤鸭”，而我不谈这个，我要介绍老北京小吃。
来到老北京前门的青云阁，据说谭嗣同、蔡锷都常常光顾。一进门就闻到了一股浓浓的香味儿，走过去一看，原来是卤煮火烧的。使我垂涎三尺。我要了一碗。往里面一看，火烧和羊杂混在汤里。我夹了一截羊小肠，细细的，放在嘴里咬，嫩嫩的、滑滑的、软软的，火烧味儿更绝，十分入味，据说是祖传秘方，经精心调制而成，难怪这么好吃，我连汤都喝光了，连碗都不用刷了。
刚才的卤煮火烧是“小肠陈”的杰作（卤煮火烧其实是用卤水煮火烧）。这里有许多著名老北京小吃，如：“‘羊头马’、‘爆肚冯’、‘小肠陈’、‘年糕钱’、‘奶酪魏’、‘茶汤李’”等等，这些店很多都是百年老字号。也许人们对这些名字很陌生，其实前两个字是饭菜内容，最后一个字是做得最好的人的姓氏。我最喜欢“奶酪魏”的“宫廷奶酪”。乍一看感觉已经很不错了。吃到嘴里，便感到它的做工十分精良，口感细腻，入口即化。如果慢慢品尝，会吃出它特有的香味。由于刚从冷藏柜里拿出来，冰冰的，使它的味儿更好。虽然一小碗很快吃完了，但是却令我回味无穷。直至下一道菜上菜为止。
豆汁焦圈是最著名的，在我看来喝不惯，老北京人却很喜欢它们。
我喜欢北京，我更喜欢老北京小吃。
题目：北京长城
在北京有一处名扬中外的景点，这就是从古到今最受人们关注的文化遗产----长城。
今年暑假我们一家三口去北京，让我印象最深的地方就是长城了。
长城像一条从天而降的巨龙，在那崇山峻岭间随着山势时而起，时而落，有时跌入万丈深渊，有时腾空而起。“上临星斗三千丈，下暇燕云十六州”，不错，长城是坚强的化身，是中华的骄傲。
在长城脚下，我抬头望去，长城真高呀！它就像一个顶天立地的巨人，站在天地之间，高耸立云，看不到顶。看到这样的景像，我就迫不及待地想上去了。导游买好票，在他的带领下，我们开始爬长城了。一到长城上，我呆住了，哇！这么多人！连外国人都有好多，我这才体验到什么叫人山人海了，好像每个人互相都要碰在一起似的，这些人有的在照相，有的在欣赏风景，有的在努力的爬长城……
长城宽大约7米左右，地面是由青砖石一块块砌成的，非常光滑，城墙上有一个个垛口，就像一只只眼睛，这一只只眼睛好像正在观察敌人的一举一动。
我们一边走，导游一边介绍。导游说：“修建长城的历史可以追溯公元前221年，秦始皇统一六国，就下令修建长城，到现在有二千多年的历史了……。”
我们想继续往上爬，可是好景不长，要回去了，我只好下去了，但心里却是一百个不愿意。这次爬长城，我感受到了古代劳动人民智慧和结晶。
巴黎，欧洲大陆上第二大城市；巴黎，世界上最繁华的都市之一；巴黎，拥有着世界花都，浪漫之都，艺术之都美誉的城市，哦，我想去巴黎！
巴黎，世界上的一座历史名城，拥有着凯旋门，爱丽舍宫等许多古代建筑.我想去卢浮宫看看，那儿号称世界藏品之最.去欣赏一下《蒙娜丽莎》的微笑；去看看那精美的《维纳斯》雕塑；还要去看看《胜利女神》，感受一些这艺术之都的浪漫.
我还想去巴黎圣母院，看看这八百年前造的建筑.我更相欣赏一下那二十八国王雕像；抚麽一下那极富魅力的玫瑰花型；参观一下面目奇特的鬼怪精灵，感受一下那庄严雄伟的教堂肃穆气氛----
我最想去的便是巴黎高300米的埃菲尔铁塔，据说这座铁塔占地10000平方米，总重为9000多吨，用了250万颗铆钉和螺栓，共用了7000多吨优质钢铁，瞧！厉害吧.站在铁塔底下，仰望一下这座高耸入云，气势磅礴的铁塔，心情肯定是高兴万分！为巴黎自豪.我更像登上塔顶一览巴黎的美景.
啊！巴黎，我神往的地方，我想去巴黎
居室雅号是一种文化现象，源远流长，现在更加盛行。
或直抒情怀，或聊以 *** ，或讽刺时弊，或笑傲人生，这从一个侧面反映了一个人的情趣。 有的雅号反映了陋室狭小，但情操高尚，志向远大。
书法家茹桂一家4口人，住24平方米，他的房子不足9平方米，3个书架数千册书，一桌一床，还要备课，写文章，作书画，孩子还要抢着用。他给书房取的雅号是“苦乐斋”即苦中作乐，以苦为乐，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
有的雅号反映了本人的性格特点和志趣追求。作家贾平凹刚将家属从山里搬到西安时，住城北方新村，地方虽小，却很安静，于是书房雅号为“静虚村”。
静是心静，虚是心宽，包容要大。他在“静虚村”里发表作品有400多万字，出版各种集子21部。
中年画家李燕的画室雅号为“禅易轩”。他说，“禅易轩”的涵义，一是他父亲李苦禅留给了他这所住宅；二是他们父子俩最崇尚的是禅和易。
禅，是从佛教里融化出来的，实际上是印度的佛教哲学和中国的道家哲学的相融，还有一定的儒家成份，最后脱颖而出，超出了宗教，而渗透在中国文化的各个方面。易即易经，它超然独处，是世界上最独特的一门哲学。
禅和易是中华民族文化的核心。所以他继承父业，不但画画，而且博识经、史、文、哲、科技、宗教、风土民情、东方科学、西方科学等。
有的雅号反映了本人淡泊功名利禄、一心要堂堂正正做人。鲁迅的“三味书屋”，是说求其“布衣暖”，甘当老百姓，不去当官做老爷；“菜根香”，满足粗茶淡饭，不羡慕、不向往山珍海味的享受；“读书滋味长”，认真体会读书有深奥内容，从而获得深长的意味。
书法家王遐举，善魏书，精隶熟草，一生鄙夷名利，心向墨池，在宣纸、狼毫之间怡然自得，因而书房雅号为“眉寿斋”。 有的雅号反映了本人的爱好和乐趣，是他本人活动的真实写照。
歌唱家郁钧剑家里书多，字画多，酒多，他说人生有三乐：读好书，交好友，喝好酒，因而书房雅号为“三乐居”。北京画家王家骏的书房雅号为“有竹居”。
他说，苏轼谓不可居无竹，王徽之谓不可一日无此君。盖竹有四德：本固、性真、心空、节贞。
其苍翠撩人，秀色可餐，当其事也。 有的雅号反映了他要学习的榜样，崇尚的对象。
李可染画室的雅号叫“师牛堂”。原来抗日战争时他住在重庆郊区的一户农家，住房仅靠着牛栏。
主人家的一头水牛白天耕了一天地，晚上还在栏内吃草、喝水、反刍，生命的气息彻夜不停。水牛埋头苦干、无多需求的形象感染了李可染，于是他开始画起牛来。
李可染之常常画牛，还因为鲁迅自比“孺子牛”，齐白石自称“耕砚牛”，郭沫若曾作“水牛赞”。他们都是以牛的勤劳和献身精神为榜样而自勉，所以李可染的画室取名“师牛堂”。
亘古如一，来去复返，我听见岁月的脚步在大地上回荡……在浩瀚的宇宙星河，历史的车轮滚滚而来，掀起璀璨的诗书画卷，有多少名人骚客踽踽而来，演绎着这不朽的千古绝唱。历史从来都是如此，真实绚烂，毫不拖沓，故事从不停留，时过境迁，沧海桑田之后，又是一场盛世王朝。
一代传奇女子李清照，用自己的坚强谱写了自己荡气回肠的一生，国破家亡，丧夫之痛，这都不能成为她放弃的理由，双溪上的艋舟载起了她的满腔愁苦，在这乱世，她依旧能写出“小女子，和羞走，却把青梅嗅”的优雅小词，同样，她亦能写出“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪情壮志，我想，这一首夏日绝句就是李清照的完美写照吧，在这浮生乱世，是她，惊艳了整个时光。
“举杯邀明月，对影成三人”，酒中仙何以为“酒中仙”，“谪仙人”李白，一身书卷仙气，缓缓走来，用一纸丹青，写下自己唯美浪漫的一生。他一生放荡不羁，有“飞流直下三千尺”的豪放，也有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情，他转首间，绣口一吞，便是半个大唐盛世。
“采菊东篱下，悠然见南山”，一代骚人陶渊明，一身蓑衣，一双芒鞋，向我们执杖走来。高洁傲岸，是他的情操，不与世俗同流合污是他的品质，官场黑暗且浑浊，他宁愿归园田居也不愿与其为伍，何为“问君何能尔，心远地自偏”，我想，也正是如此。如果可以，我真想跨越时光，与你共饮酒浆，俯瞰这世间冷暖，谈吐心声，书写这一身诗情画意，感悟人生。
历史有了故事才变得曲折离奇，令人向往，这大千世界，有多少奇人异事，令人目不暇接，魂牵梦绕。梦回世间，感悟冷暖，故事正因为有了他们，才得以流芳千古，传颂至今。
诗仙——李白。
李白是继屈原之后最伟大的浪漫主义诗人，他的诗热情奔放，想象丰富，行文洒脱酣畅，如有仙肋。由于唐代京城名人贺知章称赞李白的诗“是神仙写的诗”，所以，人们便跟着称赞李白是“诗仙”了。
诗圣——杜甫。杜甫是最伟大的现实主义诗人，他继承了《诗经》的现实主义传统，写了大量的忧国忧民的诗篇，表现了他圣人般的深刻思想、伟大情怀和崇高人格，因此被推为“诗圣”。
诗佛——王维。王维是唐代山水田园诗派的杰出代表，王维名维，字摩诘，即来自佛学经典书目《维摩诘经》。
因他的山水田园诗艺术境界高妙，并寓含禅理趣味，这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外，也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定，所以他赢得了“诗佛”的美誉。 诗魔——白居易。
白居易是唐代著名的“百姓诗人”， 他的诗通俗易懂，贴近百姓生活，他的诗作的好，和他勤学苦读是分不开的。他读书读得口舌生疮，写诗作文，手肘都磨出了厚厚的老茧，人们都形容他是“诗魔”。
诗豪——刘禹锡。刘禹锡性情豪迈，善写带有政治色彩的讽刺诗。
白居易称他道：“彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。”
人们便跟着称赞刘禹锡是“诗豪”了。 诗囚——孟郊。
孟郊作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，曾称之为“诗囚”。 诗奴——贾岛。
贾岛一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。 诗豪——刘禹锡。
其刘禹锡的诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。 五言长城——刘长卿。
刘长卿擅长五言诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为“五言长城”。 诗鬼——李贺。
李贺的诗善于熔铸词采，驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，大多构思奇特、意境怪诞，形成了奇峭不羁，瑰丽凄恻的独特艺术风格，故称其为“诗鬼”。 诗神——苏轼。
苏轼诗，挥洒自如，清新刚健，一帜独树，人称“诗神”。 唐代诗人雅号： 诗仙（李 白） 诗豪（刘禹锡） 诗圣（杜 甫） 诗佛（王 维） 诗囚（孟 郊） 诗鬼（李 贺） 诗魂（杜 牧） 诗僧（齐 已） 诗魔（白居易） 五言长城（刘长卿） 五言宗师（王维） 七绝圣手（王昌龄） 大李杜（李白 杜甫） 小李杜（李商隐 杜牧） 古代文人雅称： 东皋子（唐.王 绩） 青莲居士（唐.李白） 六一居士（宋.欧阳修） 姑溪居士（宋.李之仪） 幽忧子（唐.卢照邻） 东坡居士（宋.苏 轼） 柳泉居士（清.蒲松龄） 香山居士（唐.白居易） 已斋臾（元.关汉卿） 淮海居士（宋.秦 观） 幽栖居士（宋.朱淑贞） 衡山居士（明.文征明） 江东生（唐.罗 隐） 石湖居士（宋.范成大） 易安居士（宋.李清照） 芹溪居士（清.曹雪芹） 天随子（唐.陆龟蒙） 更生居士（清.洪亮吉） 随园老人（清.袁 枚） 遗山山人（金.元好问） 齐东野人（元.张养浩） 倚松老人（宋.陆 游） 明道先生（宋.程 颢） 四明狂客（唐.贺知章） 煮石山农（元.王 冕 ） 半山老人（宋.王安石） 九华山人（唐.杜荀鹤） 少陵野老（唐.杜 甫） 梅妻鹤子（宋.林 逋） 射阳山人（明.吴成恩 ） 湖海散人（元.罗贯中） 红杏尚书（宋.宋 祁） 渔洋山人（清.王士祯） 烟波钓徒（唐.张志和） 古代著名圣人： 书圣（王羲之） 草圣（张 旭） 武圣（关 羽） 词圣（苏 轼） 医圣（张仲景） 史圣（司马迁） 棋圣（黄龙士） 诗圣（杜 甫） 至圣（孔 子） 亚圣（孟 轲） 画圣（吴道子） 曲圣（关汉卿） 文圣（欧阳修） 茶圣（陆 羽） 酒圣（杜 康） 兵圣（孙 武） 药圣（李时珍） 乐圣（李龟年）。