关于“感恩”之说，主要来源基督教，就就教化的方法区分，一个是人教人，一个是神教人。
读《论语》我们会发现，孔夫子教育学生时很少疾言厉色，他通常是用和缓的，因循诱导的，跟人商榷的口气。这是孔夫子教学的态度，也是儒家的一种态度，是道家“水善利万物而不争”的思想体现，是孔子的身教胜于言传的教育方法的体现。
在论语中，孔子在指导我们如何尊重他人，理解他人，这种尊重和理解不就是“感恩”于他人之心吗？，与基督教的感恩不同是感恩的对象而已。
具体句子：
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
子贡问了老师一个非常大的问题，他说：“有一言而可以终身行之者乎？”您能告诉我一个字，使我可以终身实践，并且永久受益吗？ 老师以商量的口气对他说：“其恕乎！”如果有这么个字，那大概就是“恕”字吧。 什么叫“恕”呢？老师又加了八个字的解释，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。人一辈子做到这一点就够了。
什么叫“半部《论语》治天下”？有时候学一个字两个字，就够用一辈子了。
这才是真正的圣人，他不会让你记住那么多，有时候记住一个字就够了。
1、“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”——《论语·学而》
释义：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
2、"今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？"——《论语·为政》
释义：“现在所谓的孝，是指能够侍奉父母。就连狗与马，也都能服侍人。如果少了尊敬，又要怎样分辨这两者呢？”
3、“孝弟也者，其为仁之本与。”——《论语·学而》
释义：孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本。
4、“子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”——《论语·为政》
释义：孔子说：“能始终和颜悦色比较难，只在长辈有事的时候去帮忙，只在有酒饭的时候让长辈先尝，能算是孝吗？”
5、“事父母能竭其力。”——《论语·学而》
释义：侍奉父母，能够竭尽全力。
6、子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”——《论语·里仁》
释义：孔子说：“父母的年龄，做子女的不能不知道。一是因为双亲的年高体健而高兴，再一个是因为双亲岁数大而担心。”
7、“三年无改于父之道，可谓孝矣。”——《论语·里仁》
释义：孔子说；“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”
8、曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”——《论语·学而》
释义：曾子说："谨慎地办理父母的丧事，虔诚地追念祭祀祖先，这样做就可以使老百姓的道德风俗归于淳朴厚道了。"
9、子曰：“生，事之以礼；死，葬之以，，祭之以礼。”——《论语·为政》
释义：孔子说：“活着的时候，用礼来侍奉他；死了以后，用礼来埋葬他；祭祀的时候，用礼来祭祀他。”
10、“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎？”——《论语·阳货》
释义：“孩子生下三年之后，才能脱离父母的怀抱。为父母守孝三年，是天下通行的丧礼。难道宰予没从父母那里得到过三年的爱护抚育吗？”
孔子的感恩名言：
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”
孟子的感恩名言：
孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。” 孟子说：“（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”出自（春秋）.《孟子·离娄上》。
孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。”出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。
孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。” 孟子说：“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。”出自（春秋）《孟子·尽心上》。
孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。” 孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。”出自（春秋）《孟子·离娄上》。
1、“事父母能竭其力”，即在父母需要的时候能竭尽全力帮助父母。
2、“父母之年不可不知也”（《为政》），关心父母，照顾父母。
3、“三年无改于父之道，可谓孝矣”（《里仁》），即父母去世后，依照礼的规定，为父母服三年之丧，慎终追远.孔子认为三年之丧是基于父母养育子女最基本的年限。
4、“子生三年，然后免于父母之怀.夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！” （《阳货》）在孔子看来，子女为死去的父母服三年丧，正是对父母三年之爱的感恩。
扩展资料：
论语对后世影响
《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。
南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。
此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。
《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。”
北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今汝安，则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？
意思是这宰我这个人问，父母去世我要守三年的丧啊，太久了吧，哥三年不花天酒地，上网打游戏，泡MM，我真的受不了。于是他老师孔子就说：我问你丫的，父母刚死，你就喝酒吃肉，你还有良心吗？
宰我这人比较无耻，说，哥安心，怎样？
孔子很生气，说，你这死没良心的，你安心就这样干吧，他妈的。父母生你养你这白眼狼，抱着你拉屎拉尿的，你丫发育迟缓，三年才会走路，现在父母去世了，让你守丧三年，你还不愿意，你平时对父母好过三年吗你，靠，你不是我学生。
孔子这话就告诉我们，父母把我们拉扯大，不容易，应该学会感恩，树欲静而风不止，子欲养而亲不待，不要等到失去的时候才后悔莫及啊。
感恩
风儿轻柔划过 ，
天空依旧湛蓝，
当人间的温馨与你擦肩而过时。
你需要一个同等的回应，
用一颗平常的心去面对，
用一颗感恩的心去实践，
用一颗纯正的心去感动。
我总想轻轻喊zhidao出一个名字，
善意而温馨。
我总想轻轻喊出一句话，版
单纯而羞涩。
它就是—
感恩！
事后两颗心在颤动，
又在彼此感谢，
因为他们有共同的理想，
让人间真情永存。
感恩的影子
因为存在所以需要灭亡，，
因为有爱所以世界方才温暖。
感恩的影子随处可见。
冬日中寒风啸啸，
偶尔听入几声寒鸦凄凄楚楚的鸣叫。
夜晚明月当头，
又有多少悲欢离合。
传递一份爱，
心灵便不会孤独。
因为有啦前者的主动，
从而换来啦别人的感动。
感恩有如一碗心灵鸡汤，
引领对方去理解、感动暖暖的权，
让人陷入无尽的深思，
而其在心底又犹如一团篝火燃烧着。
感恩的诗
感恩是种美德，
感恩是种回报。
是互助的回应，
是真情的回报。
不必有太多华丽的修饰，
不必有太多虚伪的表情。
因为有前者主动的爱，
所以有后者真挚的回应。
世上要求真实的东西真的不多，
而世上要求真实的东西却也不少。
希望能够帮上你的忙哦~
关于感恩以下诗句可供参考。
谁言寸草心，报得三春晖。 ——孟郊《游子吟》
平生多感激，忠义非外奖。 —— 李白《酬裴侍御对雨感时见赠》
儿行千里路，亲心千里逐。 —— 徐熙《劝孝歌》
一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。 —— 李白《答王十二寒夜独酌有怀》
犹有报恩方寸在，不知通塞竟何如。 —— 皮日休《宏词下第感恩献兵部侍郎》
泪盈襟，礼月求天，愿君知我心。 —— 牛峤《感恩多》
孔子著孝经，孝乃德之属。 —— 徐熙《劝孝歌》
剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。 —— 李白《行路难三首》
未知天地恩何报，翻对江山思莫开。 —— 李建勋《离阙下日感恩》
华清恩幸古无伦，犹恐蛾眉不胜人。 —— 李商隐《华清宫（天宝六载，改骊山。》
岂不惮艰险，深怀国士恩。 —— 魏徵《述怀（出关）》
镇时贤相回人镜，报德慈亲点佛灯。 —— 李洞《感恩书事寄上集义司徒相公》
圣主恩深何力报，时从天末望修门。 —— 陆游
自惭菲薄才，误蒙国士恩。 —— 王昌龄《咏史》
须知今古事，棋枰胜负，翻覆如斯。 —— 纳兰性德《满庭芳·堠雪翻鸦》
剧辛、乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。 —— 李白《行路难·其二》
父母皆艰辛，尤以母为笃。 —— 徐熙《劝孝歌》
孝顺理当然，不孝不如禽。 —— 徐熙《劝孝歌》
谗惑英主心，恩疏佞臣计。 —— 李白《答高山人兼呈权、顾二侯》
翠茎红蕊天力与，此恩不属黄钟家。 —— 韩愈《芍药歌》
他日见张禄，绨袍怀旧恩。 —— 李白《送鲁郡刘长史迁弘农长史》
形容感恩的诗句
孔子著孝经，孝乃德之属。 —— 徐熙《劝孝歌》
剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。 —— 李白《行路难三首》
未知天地恩何报，翻对江山思莫开。 —— 李建勋《离阙下日感恩》
华清恩幸古无伦，犹恐蛾眉不胜人。 —— 李商隐《华清宫（天宝六载，改骊山。》
岂不惮艰险，深怀国士恩。 —— 魏徵《述怀（出关）》
镇时贤相回人镜，报德慈亲点佛灯。 —— 李洞《感恩书事寄上集义司徒相公》
关于“感恩”之说，主要来源基督教，就就教化的方法区分，一个是人教人，一个是神教人。
读《论语》我们会发现，孔夫子教育学生时很少疾言厉色，他通常是用和缓的，因循诱导的，跟人商榷的口气。这是孔夫子教学的态度，也是儒家的一种态度，是道家“水善利万物而不争”的思想体现，是孔子的身教胜于言传的教育方法的体现。
在论语中，孔子在指导我们如何尊重他人，理解他人，这种尊重和理解不就是“感恩”于他人之心吗？，与基督教的感恩不同是感恩的对象而已。具体句子：子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。” 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”子贡问了老师一个非常大的问题，他说：“有一言而可以终身行之者乎？”您能告诉我一个字，使我可以终身实践，并且永久受益吗？ 老师以商量的口气对他说：“其恕乎！”如果有这么个字，那大概就是“恕”字吧。
什么叫“恕”呢？老师又加了八个字的解释，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。
人一辈子做到这一点就够了。 什么叫“半部《论语》治天下”？有时候学一个字两个字，就够用一辈子了。
这才是真正的圣人，他不会让你记住那么多，有时候记住一个字就够了。