第1个回答 2022-06-22
【原文】或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
【翻译】有人问孔子：“您为什么不从政呢？”孔子说：“《尚书》有云：‘孝顺你该孝顺的人，友爱你的兄弟，将其影响到从政者吧。’这也算是从政啊，为何一定要亲自从政呢？”
【我的理解】
此章的内容，应该与上两章想呼应。
上两章是孔子回答如何从政的问题，分别回答了鲁哀公和季康子的疑惑。这一章则是有人问孔子，为什么自己不直接从政。
就像退役的张怡宁，再一次比赛中充当解说员，并说中国队发挥不太好。不明真相的吃瓜群众说，你行你咋不上。“解说员”称怕自己上，他们打不赢。发现解说员是张怡宁的吃瓜群众，瞬间服气，也老实安分了。
《论语》的编排就是这么有意思，也有点调皮。
孔子周游列国之后，一心做文化传承，有不明事理的人便有此一问。孔子引用了《尚书》的话，表明从不从政，要看结果。如果自己的影响力能够影响当政者，那也是一种从政。
我们需要弄清楚两个问题。
第一，孔子本人是否具备从政能力？
孔子的从政能力，是没有怀疑的余地的。鲁定公时期，孔子为中都宰，中都大治，成为各诸侯国之间的示范区域，其他国家纷纷派遣使者来中都参观学习。后又担任大司寇，统管全国法务，一时国家大治。又陪同鲁定公参加与齐国的“夹谷会盟”，不费一兵一卒，便从齐国手中要回了曾被占领的汶上三城。
从这些来看，孔子不仅有从政能力，而且是非常优秀的从政者。
第二个问题，既然孔子有这么好的从政能力，为什么晚年不从政了？
年轻的孔子，确实想从政，一展自己的政治抱负，恢复周礼，使其国泰民安。无奈在鲁国被排挤，周游列国14年，亦未能真正遇到能用孔子之人。并非孔子无能，而是孔子的理想，与各诸侯的想法不能一致。
孔子想达到的是“君君、臣臣、父父、子子”，大家安分守己，恪守礼乐的有序状态。但是诸侯都有称霸之心，俨然是要越过周天子。从本质上，孔子和诸侯之间有不可调和的矛盾。
孔子并非不知这一点，所以孔子也赞许那些隐士，也承认自己是“丧家之犬”，是“明知不可为而为之”。不过，孔子却从不执著于此，所以他说“若是苍天不打算丢弃这文化，匡人能把我怎么样呢？”（此时孔子受困于匡）又说过“天将这文化交给我，桓魋能把我如何呢？”（此时孔子受困于宋，桓魋为司马）
由此看出，孔子自认天命如此，行所当行而已，即便不能成功，也并不妨碍自己去做。
结束了周游，回到了鲁国，孔子的心思便全在文化上。因孔子自感年轻人虽然有朝气，但是缺乏文化教养。虽然有好学的尽头，但却没有人能好好教导他们。所以晚年的孔子，并不愿意再继续从政。从政的目的是将文化大行其道，那么直接教导文化，也是一样的。这也是孔子晚年不入仕的主要原因。
由此，我们也可看出，孔子对于自己是否有实权，有实际地位，并不是很看重。孔子想做的，只是推行礼乐，恢复人人各安其分，各守其礼的大同社会而已。
政治的权利与富贵，对孔子没有诱惑力，也不是孔子所追求的。
而从为政的角度来说，有虚名不如有实权，而实权不如有其影响力。
就好比一家公司，董事长是创始人，如果董事长的儿子没有什么实际才干，那么挂一个总经理的虚名即可，实权交给其他人。但即便董事长退位，不再掌握任何实权，但是其影响力，依旧是公司中，无人能比的。
从这一点来看“实事求是”这四个字，或许又会有另一种角度。虚虚实实，实实虚虚，到底什么是虚，什么是实，还真要下一番功夫研究。