导读：很多时候，我们生其实都是自己在找。也许你不会承认，但是事实上就是如此。那么为什么要说生的原因是自己在找病你？
病由愚生
一、病由愚生
世上的凡夫，只害怕的症状，岂不知我们就是“症状”的制造者。除了几岁的童稚，成人都应为自己的“症状”承担责任，遗憾而又可悲的是，明明是自己制造的“恶因”，却不甘心接受那些难以名状的“苦果”。
曾经统治罗马帝国的伟大哲学家马尔卡斯阿里博士曾说：“生活是由思想造成的。”《圣经》上说：“你寻找什么，就会得到什么。”也许有的人会抗议笔者的引证，振振有词地说：“可我并没有寻找啊!我也没想要那些可怕的症状啊……”是的，你虽然没有“直接故意”去寻找疾病，却在“间接故意”去制造疾病。还有那些种种过失，都在时时刻刻地为疾病助燃加油……
如由愚昧而生贪心，由贪心而致贪色、贪财、贪食、贪睡、贪逸、贪官、贪名、贪玩、贪毒等，请问，哪一种贪会使一个人心康体健呢?
倘若你的心念一贪，就像一棵大树其主根生病，必然要影响树干上面的枝节，如贪财、贪色常常使人劳心伤神，肾损精亏，心肾一虚，百病丛生。如失眠健忘、腰酸耳鸣、牙齿松动、血压升高以及病等，看看历代帝王之中有几个长寿健康的，便一目了然也。
好名和好权如果不损害别人的利益，不损害社会利益倒无可厚非。然而好之过分过度才谓之贪。贪念一起就会居心叵测，就会挖空心思，就会不择手段…一如评职称有名额，分房有指标，一有官的肥缺时，觊觎者都虎视眈眈、上窜下跳、恨不得再生出几条腿来，再长出两个翅膀以助其成。试想，这种“苦心经营”“唯名利是务”怎能不损精神、伤气血?认为“所愿不遂、郁怒伤肝，忧思伤脾”。其症状表现为郁郁寡欢、默默不语、精神恍惚、体乏头晕食少便秘等。如笔者一故友，曾因竞争局长不果，遂长期抑郁失眠，服药不效，每晚竟痛饮白酒斤许，以麻醉自己，2年以后，患肝癌而亡，年仅41岁。
二、
“所有形态都会使人上瘾，如果人们不能看透它们的话：金钱、权力、荣誉、产业、影响、知识、娱乐、食物、饮料、情欲、宗教、观点、毒品等，不论是什么东西，都有被体验的理由，而且如果人们忘了摆脱它们，它们就会成为瘾物……我们大家都有自己的成瘾物，它们反复地麻醉我们的灵魂。”
笔者认为上述观点有偏颇的一面，如对知识、荣誉、宗教观点的成瘾和其他方面的成瘾在性质上就不同，正如奥修的观点，欲望就如同一架梯子，当你向上就可以达到天堂，当你向下就会堕入地狱。这无疑使欲望分为“精神的”和“物质的”两种。追求精神，可以使人觉悟，从而得到提升;追求物质，可以让人沉迷溺爱，从而使人堕落。但无论是追求精神或物质，当一个人的欲望越来越大，越来越多时，就都能成为病。
奥修说：“野心永远不会满足，满足不是它的本性。你可以满足一个野心，马上就有一千个野心从里面生出来。野心从来不会停止。”可见，即使对精神方面的欲望，向上追求的欲望，也包括对文学、艺术方面追求的欲望，如果超过一定限度，也是一种病，一种急于成就的病，犹如和尚竭力追求“无欲”，这种殚精竭虑追求“无欲”的本身也是一种“欲”，只不过这种“欲”比较高尚纯粹而已。从心理学上讲，过度的追求，必然产生焦虑和压力，而这种情绪一久，就一定会导致人的脏腑功能失调而致病。过分追求就属于“执著”，而无论是“我执”还是“法执”都是一种病，欲求不偏，那只能“道法自然”，即“随缘”而不强求罢了
三、觉解之路
人的一生，其实就是“感性”与“理性”不断斗争，不断矛盾的过程，生物本能的“我”是在追求各种满足于“感官”的物质享受，而社会性质的“我”却总会顾及道德、伦理、法律等而控制自己，于是在思维意识中就会形成矛盾和痛苦。弗洛伊德为此提出了“三我”的理论，即“原我”“本我”和“超我”的学说，在“原我”的层面上，人和动物没有太大的区别，除了能穿衣服、会说话、能直立行走，人和动物的区别真是不大，甚至有时人还不如动物.有人为了利益和 *** 可以发动残酷的谋杀抢劫、 *** ，在某种层面上可以说，人是世界上最“残忍的动物”(动物有其固定的食物链，而人是所有的动物全部通杀通吃)。
为了扼制人的残忍，社会才制定出伦理、道德、法律来约束规范人的思想和行为。能够自觉约束并不断完善自我的人，就会成为理性的“本我”，不能自觉约束自我的人，社会就会用法律约束强制要求制裁，使其合乎“本我”的人格，而能在“本我”的基础上更进一步追求，向高境界上提升自己，净化澄清，那便可以升华到贤人、哲人、圣人的境界了!
真正的觉者，就不会再有“贪”“嗔”“痴”的妄想邪念，他怎么还会生病呢?他能够以心转境，而不被外境所转了。以此为鉴，想成为健康的人，其实并不难，难的是，你是否能早一点转变观念，树立“正念”，从而将主宰健康的权力重新掌握在自己的手里，相信你不仅能摆脱抑郁，获得健康长寿，而且还能成为快乐幸福的觉者。
结语 ：偏激的思量，不实际的追求，负面的情绪都是让我们生病的原因。如果能在适当的时候给自己的心态来个转变，也许就会不一样了哦！
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