这是唯物论的说法。这个意思恩格斯在《自然辩证法》里说过︰「( 自然科学的辩证法 )它的对象是运动著的实物。实物本身的各种形态又只有通过运动才能认识，物体的属性只有在运动中才能显示出来；关於不运动的物体是没有什麼可说的。」「然而确实对我们说：我们也不知道什麼是物质和运动！当然不知道，因为还没有任何人以其他的某种感性方式看到或体验到物质本身和运动本身；人们所碰到的只是各种不同的现实地存在的实物和运动形式。实物、物质无非是物质的东西的总和，而这个概念就是从这总和中抽象出来的；运动本身无非是一切从感觉上感知的运动形态的总和；像『物质』和『运动』这样的名词无非是简称，我们就用这种简称把许多不同的可以从感觉上感知的事物依照其共同的属性把握住。因此，只有研究个别的实物和个别的运动形式，我们也才认识物质和运动本身。」物质是之为我们创造出来的概念，从来没有物质这种东西，有的只有生生不息、变动不居的状态，那就是运动或称变化。恩格斯因而嘲笑那些认为有物质这个东西存在於这个世界上的人。他说︰「这是老生常谈。首先人们从可以感觉到的事物造成抽象，然後又希望从感觉上认识它们，希望看到时间，嗅到空间。经验论者深深地陷入了他所习惯的经验的认识之中，以致他以为他在研究抽象的时候自己还是在感性认识的领域之中。」古代的中国人，或者说得明确一点，中文，也是这麼说的。事物，在中国的哲理里，是形成状态或者形势的这种情况才谓之事物。因而中文的释义成形、成器是谓用，是谓物。凡物，都生於自然天地之间。这就是说，在一条一条的界线或线条之间，才有所谓的物这种东西。不然哪来物质这个东西呢？物质，不过是状态成形的东西。世界上从来没有物质这个东西，更没有例如建筑、人、车子、地球等等这类的东西。这些东西都是因为一些间隔才造就出来，而让我们通过它们的关系或联系来把它们给表现出来。你什麼时候看过父亲、儿子或学校这种东西呢？要不是他们或它们的邻近关系或联系，我们可连他们或它们都说不出来是什麼呢！表现出事物的状态或联系自然是存在的。可哪怕是存在这两个字，表明的都是一种状态呢！你什麼时候看过存在呢？又什麼时候看过有呢？说来说去，你不过是说明一种状态和关系，通过这样的一种状态或关系，我们才把那个状态或关系利用一个概念或记号说出来。所以实际上我们并没有说出我们所指的那个所谓的事物或物质，我们不过是说了一个事物或物质的状态，说了一个支撑这个事物或物质的运动形式。这就是实事求是的一种精神，也是实事求是的一种观点。实事求是，按照事物的原相来理解问题，这就是历史唯物主义。马克思和恩格斯也早在《德意志意识形态》里把这种立场说得明明白白了。
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