不是“舅舅和姑姑”吧？应该是“舅姑”吧？
“舅姑”在文言里指的是公公和婆婆。
解释：
1）.丈夫的父母，公婆。《尔雅·释亲》：“妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑。姑舅在，则曰君舅、君姑；没，则曰先舅、先姑。” 唐 杜甫 《牵牛织女》诗：“虽无姑舅事，敢昧织作功。” 元 本 高明 《琵琶记·五娘寻夫上路》：“纵认不得是 蔡伯喈 当初爹娘，须认得是 赵五娘 近日来的姑舅。”
(2).姑表。 宋 苏轼 《求婚启》：“ 太真 姑舅之婚，复见今日。”《水浒传》第四九回：“ 解珍 道：‘ 孙提辖 是我姑舅哥哥。’”《红楼梦》第二十回：“咱们是姑舅姐妹， 宝姐姐 是两姨姐妹，论亲戚也比你远。”
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1、丈夫的母亲，婆婆。
2、父亲的姊妹。
3、丈夫的姊妹。
4、姑且；暂且。
姑
【读音】gū
【例句】
1、《柳毅传》：“既而将诉于舅~。”
2、《新婚别》：“妾身未分明，何以拜~嫜。”
3、《诗经·泉水》：“问我诸~，遂及伯姊。”
4、《孔雀东南飞》：“，新妇初来时，小~始扶床。”
5、《黄生借书说》：“~俟异日观云尔。”
你好：
奉父母舅姑：
“舅姑”意思是：丈夫的父母，公婆。（如，《礼记·檀弓下》：妇人不饰，不敢见舅姑。）
“奉父母舅姑”译为：奉养父母公婆。
如下句：
妇人女子之德，奉父母舅姑尽恭顺，和于娣姒，于卑幼有慈爱，而能不失其贞者，则贤矣。（选自《李文公集》）
译文为：
妇女的品德，是要奉养父母公婆，恭敬孝顺，和妯娌关系和睦，对辈分低的幼儿慈爱，并且能不丧失贞节的，那就是有贤德的妇女了。
共勉。
曾子之妻之市，其子随之而泣。
其母曰："汝还，顾反为汝杀彘。 妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰："特与婴儿戏耳。
" 曾子曰："婴儿非与戏耳。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。
今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。
" 遂烹彘也。 译文：曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。
曾子的妻子没有办法，对儿子说："你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。" 曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说："我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。
" 曾子说："小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什麽知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导。
现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是教育孩子成为正人君子的办法。
" 说完，曾子便杀了猪给孩子吃。 赏析：曾子为了不失信于小孩，竞真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。
但这不见得是韩非此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法制思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法穿丹扁柑壮纺憋尸铂建必严 曾子衣敝衣以耕.，鲁君使人往致封邑焉。曰：“请以此修衣。”
曾子不受。反复往，又不受。
使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人，纵子有赐，不我骄也，我能不畏乎？”终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。”
曾子是孔子的得意门生之一。有一天，他穿着很破旧的衣服在耕田，因为他在当时已经很有名气，鲁国的国君觉得这样的名人穿如此破旧的衣服在田里耕作，有失鲁国的体面，也失曾子的面子。
于是，他就派人对曾子说，国王看到你如此大名鼎鼎的学者却穿着这麽破旧的衣服劳作，要封给你一块采邑，权切给你添置几件衣服用吧。可是，曾子并不领情。
他坚决不受。没办法，国王派的人只好回去。
国王又让他再送来，曾子还是不受，来来回回反复多次，曾子坚持不收。使者就说，这又不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不受。
曾子说了一句很经典的话。他说，我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人，就会对受东西的人显露骄色。
那么，就算国君赏赐我的采邑而不对我显露一点骄色，但我能不因此害怕得罪他吗？ 后来这件事让孔子知道了，孔子说，曾参的话，是足以保全他的节操的。 这就是人的节操，几千年来中国的文人们崇奉的节操。
离我们久远的文人，宁可穿破旧的衣服，也不愿接受别人的馈赠，那怕是国君的。也许在今天的人看来，这曾子也太迂腐透顶了，国君送的，也不是他私人的所有，应该说是国家的，国家的么，不要白不要。
也不需去感谢何人。况且，国家这么大，他曾子享受一点也少不了什么。
可曾子为了节操，竟然甘愿穿破衣，苦劳作，过清贫的日子。真的让人不可思议。
回过头来看看现在吧，那还会有如此的傻冒，受贿的畏恐你不行贿；侵吞国家利益，畏恐手段不狠，畏恐捞之不足，哪里还管什么节操。这些贪心的人，已不能用蛀虫来形容他们了，他们是一群饕餮着，饕餮的是国家，是人民的血肉。
曾子的话，已经说过了几千年，一个奴隶社会的穷文人说的话，完全不必当作什么教义顶礼膜拜，他的话也丝毫没有约束力，但我还是要你记住这句话： 受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐，我能不畏乎。