第1个回答 2024-04-18
从古到今的读书人，说起
孔子
，无人不知无人不晓。孔子对于普通人来说就像神一般的传说，我们都把孔子尊称为
“孔圣人”
，却很少有人去深究为什么叫“孔圣人”，他到底神圣在哪些方面？就连在中学生群体中大名鼎鼎的
司马迁先生
也要以简少却不简单的文字称赞孔子：
“高山仰止，景行行止”
。
太史公
对孔子非常景仰，在
《史记》
中谦逊的表示：
虽然够不到孔子这座高山，但心里却向往它，读了孔子的书，就想成为像他那样的人
。
当太史公去到孔子的家乡，在供奉孔子的祠堂里看到了各种各样的车服和礼器，儒家学生经常在那里学习
礼节
，不由自主地带着敬意四处游荡。走访调研孔子的故乡后，司马迁感叹道：
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣！“至圣”
：至高无上的圣人，就是称赞孔子是所有圣人中最伟大的人物。司马迁为什么这样评价呢？
一、孔子的儒家思想在汉代占主导地位是关键
孔子是
儒家学派的创始人，
提倡
仁义礼智，
开创
私人收学生讲课
风尚，是当时社会上最博学的学者之一。他死后，他的弟子门徒记录了
他和弟子的言行和思想，
并把它们编成了
《论语》
并流传下来。儒家思想的传播对中国和世界有着深远的影响，汉代经过短暂的黄老思想
“无为而治”
后，逐渐被儒家思想取代，孔子则成了
“为万世立法”
宗教式的人物，这其中董仲舒功不可没。
汉武帝时期，
董仲舒提议汉武帝要
“罢黜百家，独尊儒术”
，用孔子的学说来统一全国民众的思想。
儒学作为人生的准则，关注社会的人文价值。
就其根源而言，中华文化的源头很大程度上就是儒家文化。这是
“天人合一”
的问题。以
庄子
为代表的
道家
强调
人与自然统一、超越社会
的
“人与自然和谐”
的境界，而以孔子为代表的儒家则追求
“人与人的和谐”
与社会与自然的整体和谐。汉代的宗教运动把天说成是人化的神，将孔子说成是神，这就是孔子宗教理论的发展。而司马迁还是董仲舒的学生，在汉武帝时期不可避免的要受儒家文化的熏陶。所以，司马迁对孔子的赞颂其实可以说是儒家学派的内部评价，有自己人歌颂自己人之嫌。
二、司马迁被孔子的人格魅力所打动
司马迁在《史记》描述孔子的相貌：
额头像尧，脖子像皋陶，肩膀像子产
，自腰以下的身材还不到禹的三寸，累的像一条丧家犬一样。将孔子
周游列国
时的
身体疲惫、面容憔悴生动
的刻画出来，也说明当时的孔子是
郁郁不得志
的。但是这些外貌并不能让司马迁对孔子的形象打折扣，相反，司马迁对孔子异于常人的布衣形象很是推崇，孔子虽然是一个
衣衫褴褛
的人，但他的学说却
经久不衰。
从普通学者到天子，凡是研究
“六艺”
的人，都是以孔子的学说作为参考评判的。显然，孔子的学术贡献令司马迁佩服。但更重要的是孔子有知其
不可为而为之
的精神品格。孔子周游列国，名为周游其实是到处寻找适合他思想实施的土壤，不耐却处处碰壁，累累若丧家之犬。孔子尽管不得志却也不会放低对自己的要求，坚持信念，即便主张不被统治者采纳，仍然坚持下去，显出君子的修养。
毫无疑问，孔子一生充满了悲剧色彩，但这一悲剧是正能量的。正如
韩兆奇
先生所说：
“我们在《史记·孔子世家》中读到的不是无所作为的哀叹，而是为宏伟事业而英勇奋斗的壮歌；它不是一种崩溃，而是一种不屈不挠、无畏的进取精神；它不是失败的悲伤，而是胜利和成功的喜悦，是道德上的满足。”
也许是这种明知不可为而为之的艰苦卓绝的精神深得司马迁之心，使司马迁在某个瞬间从孔子的身上看到了自己的处境，感同身受之后便会昔昔相惜。
三、司马迁评价历史人物秉持公正不朽的理念
按照《史记》的写作思路，孔子原本应该是要放在
“列传”
里的，但司马迁却把其放在
“世家”
里，这与司马迁编史的理念有关。《史记》三十世家，从未收录过任何一个诸侯级别以下的官员，但孔子享有
世世永祭之庙
，因此虽是
布衣
却能被列入了“世家”。这恰恰说明司马迁不畏权势，坚持赞扬该赞扬的东西，贬低该贬低的东西。
这还说明在人类历史上，尽管民族、时代、历史条件等各有不同，但人们“对于善恶、公正的态度还是一致的，只是对于善恶与公正的实现方式因
民族、文明、文化、风俗
等具体环境与因缘的不同而有所差别。司马迁在评价历史人物时既
不以其功绩成败作为标准，也不以道德判断作为标准
。这就使得他能对历史人物做出公正评价。
孔子的一生从功利的角度看是失败的，但其在思想行为上、道德上约束自己，并提出具有前瞻性的社会准则，能使其儒家思想对后世影响深远，这就是不朽的功绩。孔子的学说想要不朽于历史，除了
“立德”、“立功”、“立言”
等主观因素外，还需要有重要的历史机缘，所以，司马迁按照自己的
“评分”
标准给孔子的人格打满分--至圣，是不为过的。
四、总结
从司马迁对孔子的超规格
“待遇”
来看，我们应该知道要想成为圣人不仅要有主观条件（品格、学识等），还要有客观条件（当时的社会环境等）。中国传统文化中无止境的美的力量，如司马迁向我们展示的孔子的人格力量一样，在各个领域都深受历史文化的影响。明知不可为而为之，坚持自己的信念，这样的孔圣人，怎能不叫人像司马迁神往的那样
“高山景仰”
呢？
参考文献
潘平安 论孔子在中国历史文化中儒学“至圣”地位的确定
赵丽、吕秀兰 浅析司马迁笔下的孔子形象
叶庆兵、吉定 《史记》中的至圣孔子研究