资丘故事
船抵资丘镇，已是暮色苍茫时。才入冬，镇上人却早就围着火盆烤木炭火了。也难怪，此地海拔1800米左右，上接渔峡口，下接鸭子口，北连火烧坪，南连黄柏山，高处不胜寒。
晚饭后无事，与同行者结伴上街。从码头进镇来，路是人字形，两条小街，冷寂人稀。若有人手执竹竿在街上横扫，保险扫不着人。来自清江峡谷的风，嗖嗖地，直往镇街上灌。
据说，资丘最热闹的时候在抗日战争时期，这与我老家恩施相似。那时，资丘是清江中部的古镇，长江的船，只能开到向王滩，这里便成了唯一码头。船来船往，人来人往，兵匪商旅，乱世繁华。就连远在鄂西边陲的巴东、鹤峰的山民，也跋山涉水皆来此处背盐。
当然，隔河岩筑坝后，资丘古镇已淹没在清江库区之中。于是，每次船过资丘大桥时，总有人心情沉郁、脸色发呆；也总有人念念不忘地说：我们的船正走在老资丘的脊背上。
新资丘建在桃山。“资丘的嫂子桃山的妹”，有口皆碑。有一次，两位作家坐车路过资丘，忽见一家窗户里探出一颗美人头来。那是真真切切的花容月貌，清清爽爽的桃红李白，把两位作家看得眼珠子都快暴出来了。他们认定“深山出俊鸟”，这个女人便是世上最美的女人。可惜 汽车 一晃而过，没有时间进镇一睹芳容。后来，他们又几次到资丘上桃山，访遍大街小巷而不知佳人流落何方，只能留下深深遗憾。
我这次在桃山小住数日，留心镇上的女人并不像传说的那样玄妙。老人们叹息着解释：好看的姑娘都到广东海南去了。
我的心充满惆怅，那两位作家的寻觅也便成了一种心灵的渴望，一种 情感 的寄托。
资丘人很幽默，仿佛个个都是说笑话讲故事的高手。那天晚上，我们请两位年近花甲的老人在镇政府招待所讲故事。他们喝着酒，烤着火，荤的素的，哈哈连天。一位说：柑子剥皮，闲话少提。另一位说：桃花落地，多谢多谢。一位说：我讲个烫头发的故事。镇上有个姑娘背着家人进城烫了头发，回家后把她妈吓了一跳，便问她：怎么搞成这个样子？姑娘说：烫的。她妈转惊为喜，连连说：还好还好，亏得脸上未烫。另一位说：我讲个麻子的故事。这些幽默、风趣、机智的故事，撩得我们捧腹大笑。我想，资丘确实是民间文学、民间文化的一块富矿，它们从中传递的资丘人的生活信息、性格特点、精神智慧以及时代更替、世态炎凉带给资丘人的人生感悟，使那些老百姓自己的故事便有了不同寻常的 情感 和意蕴。
离开资丘的前夜，镇上有位百岁老人去世了，灵堂就搭在供销社院坝里，镇长便带我们去看跳丧舞。当地人说，资丘文化三件宝，山歌南曲跳丧舞，自古以来经久不衰。珠江电影制片厂到此拍电影时，聚集跳丧者多达300余人。也有人家用卡拉OK代替跳丧的，可仍不如唱山歌、打花鼓子、陪十姊妹、跳丧有意思。当地人看跳丧一看一夜，通宵达旦，且歌且舞，感情很投入。资丘属于土家文化的一个根性地区。
我站在灵堂听那击鼓人长声吆喝，似乎听见了岁月流逝的声音；看那些跳丧汉如痴如醉的舞蹈，似乎悟到了潮涨潮落的人生。资丘的跳丧舞，也许是生命的爝火、 情感 的喷涌吧。因了资丘之行，我，和我那些文朋诗友的笔端，又该腾起多少丰富的联想，发出多少独特的感喟，流泻多少动人的故事啊！可不可以说，资丘，就是一篇传奇传世的巴人故事呢？或者说，资丘，就是一首经久耐读的唐人绝句呢？那么小，那么远，又那么精美，又那么韵味悠长。
资丘南曲
两岸峭壁如锁，一湾碧流似凤，锁凤湾因此得名。山上有巴王洞，山下有清江水，巴王饭店居其中，于此听资丘南曲，可谓诗意足矣。
资丘南曲现在叫长阳南曲，其实，它最早是在县城西面被称之为“小汉口”的资丘发现的。后来由土家儿女世代承袭，那优美的旋律便传遍了清江两岸。
资丘镇文化站为我们请来七位民间艺人演唱南曲。他们坐在巴王饭店靠大门的一隅，围着火炉，表情平静而深沉，就像一个个洞穿世事、超然红尘的哲人。
其中，有两位艺人值得一提。一位老人叫田昌溪，曾在《家在三峡》电视剧中扮演唱南曲的老艺人。他缠着驼色头帕，手执云板，跷着二郎腿，一副见过世面的悠然神态。另一位艺人叫覃远新，耳有些背，乡亲们喊他覃聋子。覃聋子这人是个多才多艺的角色，不仅山歌和南曲唱得好，跳丧舞跳得好，而且象棋下得好，书法写得好，还识得简谱和五线谱。土家山寨，藏龙卧虎，由此可见一斑。
田老汉手腕一摆，云板响起。覃聋子手指一拨，三弦铿锵。七位汉子和着音乐唱起来，行腔如夷水古风，徐缓而抑扬。那南曲的调子如资丘绵延起伏的山岭，婉转，波折，透出一种安适怡然又略带苍凉忧伤的味道。
春去夏来，
不觉又是秋。
柳林河下一小舟，
渔翁撒网站立在船头……
这是资丘南曲传统唱段《春去夏来》，它生动地描绘了清江渔人悠游自乐的情景。我惊讶的不是它的唱腔如此优美，而是它的文辞如此高雅。这般的阳春白雪，又怎么能在下里巴人的土家山寨扎下根来，且开花结果呢？资丘南曲之源，之流，究竟何在？
覃聋子说：“资丘南曲原来是宫廷雅曲，大约在明末清初传入长阳。最早是一个宫廷乐师，因调戏王妃被迫逃出荆州古城，落魄在资丘街头卖艺为生，他隐名埋姓凭借着一把三弦弹唱南曲，这种闲云野鹤地自操自娱的曲艺，给群山围屏中的资丘人带来人生的欢乐和寄托。于是，你唱我和，代相传习，南曲就流传下来了。转眼间，它已经有两百多个春秋了。”
覃聋子的话是否可信，待考。但土家人满足于有肉吃有酒喝就是好日子的田园生活，却是不争的事实，也正是他们呼吁变革、渴求走出山门的一个注解。资丘南曲迎合了他们小农经济的自足自乐的心理状态，实实在在是 历史 和艺术的误区。田老汉打断了我和覃聋子的对话，摇了摇云板说：“再给你们唱一首《悲秋》，北调，现在只搜集到一曲，属于南曲中的珍品呢。”于是，袅袅雅韵又在锁凤湾飘荡开来。
梧桐叶落金风送，
丹桂飘香海棠红。
是谁家夜静更深把瑶琴抚弄，
猛听得檐前铁马响叮咚……
七位艺人唱得极为从容，然而于从容中溢出一种真情生活的挚爱，一种对人生简单的理解和朴素的境界，像那一湾清澈却沉淀了岁月的清江。
怀念巴王
以巴王命名的洞，也许全国仅此一家。而巴王洞位于长阳资丘镇的清江岸畔，又对于巴人发祥地增添了厚重的 历史 感和悠远的沧桑感。几年前我去过一次，至今记忆犹新。
不说那屏风般的钟乳石是如何的美丽，不说那宝剑般的钟乳石是如何的威风，也不说那洞中舞台是如何的巧妙；我只想说，我在这里看见了巴王，我站在巴王洞怀念巴王。
白虎是巴人的图腾。巴王洞的白虎堂北端，有座岩石酷似人形。那是一个强筋壮骨的土家汉子，头上缠着长长的丝帕，身上穿着镶边的对襟衣服，斜对着清江吹响了一支牛角号，彪彪实实地，如虎啸清江！
我想，这就是巴王了。这就是生于武落钟离山赤穴之中的巴人首领巴务相了。这就是我的土家族先民廪君了。“向王天子一支角，吹出一条清江河”，如此活灵活现的形象，不是他又是谁呢？“廪君死后，其精魄化为白虎”，如此呼之欲出的雄风，不是他又是谁呢？或许，“巴王洞”的寓意便在于此。
在这个初夏的雨天，当我乘船由隔河岩经钟离山又来到资丘镇时，我一直怀想并默诵着巴王的诗篇。三个写散文的女子是第一次来资丘，她们和报社杂志社的编辑一起去看巴王洞，我便独自漫步于小镇的街头巷尾。边看边想，她们是否认出了巴王，且像我一样虔诚地拜见了巴王呢？
年轻的巴务相，与黑穴四姓联盟时，掷剑中穴，土舟浮江，以其勇敢和智慧而被推为廪君。他率领族人溯清江而上，企图西迁寻找一方安居乐业的水土。后来，立夷城，据捍关，致使巴方小邦几百年稳如泰山。西征东战之中，需要高强的武艺、卓越的指挥和明智的决策，这一切造就了我们民族的一代英雄。
离资丘镇不远的渔峡口，据说很可能就是当年巴王君临的夷城。你只要看一看这一带山青水秀的景色、易守难攻的地形、农牧丰厚的资源，就会从心底佩服巴王的远见卓识。我不明白的是，巴王在盐池河与盐水女神相遇后，女神那么爱他，为了留住他，女神化着飞蝗阻止他西行。而巴王怎么能忍心弯弓射杀飞蝗，而负了盐水女神的痴心呢？
我在雨中逛小镇，看了两家书店，其中有一本当地人编的小册子上记述着巴王与女神的对话，似乎为我的疑问作了注释。女神说：“此地广大，鱼盐所出，愿留共居。”巴王说：“吾求廪地，不能止也。”巴王为民族子孙开疆辟土而断然谢绝了女神的爱情，这难道不是一曲响彻人世间的生死之恋和爱之绝唱吗？巴王啊，我看见你弯弓搭箭的手在颤抖、心在流血……
同伴们从巴王洞回来了，看样子都是很惬意的。说起见闻，惊喜者有之，感叹者有之，抒情者有之，遐想者有之。我没有问他们关于巴王的感受，我以为，怀念巴王和那远逝的爱情并不是每个人都需要的故事，山水奇石和风雨云雾同样可以愉悦性情。我相信巴王和我们一样，毕竟是性情中人。
作者简介
甘茂华，土家族，知名散文家、词作家。生于1947年，祖籍江西高安，本籍湖北恩施。中共党员，1985年毕业于山西省委党校政工干部大专班，政工师。1968年赴江西高安后转山西长治插队。1974年后历任山西省太行锯条厂车间党支部副书记、党委宣传部副部长、党校副校长等职。1988年供职于湖北恩施自治州文联编辑，作家企业家联谊会秘书长。1990年起，先后在工商银行恩施自治州分行、宜昌市分行、三峡分行担任办公室主任、宣教科长、思想政治工作办公室主任等职。1979年开始在省级刋物发表作品，1980年加入省级作家协会，1998年加入中国作家协会。曾任湖北作协理事、湖北流行音乐艺委会理事、宜昌市作协常务副主席、宜昌市散文学会名誉会长、宜昌市人大代表。著有各类文学著作16部，其中小说集《最美丽的》《定风波》2部，散文集《鄂西风情录》《这方水土》等10部，歌词集《下里巴人》《歌词三百首》等3部，评论集1部。其作品曾获首届湖北文学奖，第一届、第二届湖北少数民族文学奖，第八届、第九届湖北屈原文艺奖，第六届全国冰心散文奖，文化部第十七届群星奖，中宣部第十届全国“五个一工程”奖等重要奖项。2019年10月荣获全国工行系统“离退休人员先进个人”光荣称号。由甘茂华作词的歌曲作品，如《山里的女人喊太阳》《敲起琴鼓劲逮逮》《青滩的姐儿叶滩的妹》《清江画廊土家妹》等，受到文艺界广泛好评，多次参加央视青歌赛并获民族唱法银奖，收入金铁霖主编的中国音乐学院作示范教材。这些歌曲不仅在全国各地尤其是三峡地区广为传唱，而且几乎每年都有作品在央视、省台、市台等艺术频道播出。甘茂华被评论界誉为写风情的高手，获得“三峡才子，土家歌手”的美称。