第1个回答 2022-06-03
救韩夫人的杨戬，是百姓供奉的二郎神吗？看中国的八百万众神真相
狂子哪吒，三头六臂。是魔还是仙，自己说了算。太公子牙，众神之长。一展封神榜，周祚万代延。墓中雷震，生而不凡，肋间生双翼，一飞而冲天。二郎杨戬，驰猎少年。善射又能战，破局挽狂澜。太师闻仲，披发执鞭。稳殷商气数，镇朝歌江山。
北京大学中文系古典文学硕士李天飞这样说：“隐蔽的东西既然存在过或仍然存在，就一定会对社会起作用，就像暗物质对宇宙起的作用一样。作为现代人，我们虽然不必去相信它们，但一定不能茫然无知，而是要知道这些东西的存在。”
《号令群神：李天飞“封神”笔记》一书，是李天飞在系列解读中国四大名著后，又一精心之作，带我们一起看中国的“八百万众神”真相。
《封神演义》里面的二郎神杨戬，在历史上是有杨戬这个人，他是宋朝的一个宦官，在宋徽宗时代，也算上权倾朝野。
当时宋徽宗宫里有位韩夫人，在杨戬家养病，韩夫人病好了以后，就去二郎神的庙里还愿。庙官孙神通，会妖法，看上了韩夫人。
于是每天假扮作二郎神，到杨戬的府中和韩夫人私通，被杨戬找道士破了他的妖法，一下子用棍子打落了孙神通的一只皮靴子，然后杨戬根据这只皮靴子，顺藤摸瓜，寻根问底，才把案给破了。明代的《三言》里记载的《勘皮靴单证二郎神》就是杨戬的这个故事。
大家都看出来了这个杨戬和二郎神其实八竿子也打不着，只是和二郎神有关的故事出现在他家里，老百姓喜欢对身边的人闲扯呀，东扯西扯，传来传去，于是二郎神到《封神演义》里面就变成了杨戬。
真正的二郎神其实来源更复杂，如果想把他的来源去脉搞清楚，必须具备唐史、五代十国史、中亚史、民俗史的研究能力，山东大学民俗学家刘宗迪这样说过，二郎神是中亚那边的天狼星，传到中山之后，在中国西部成了二郎神，在中原地区成了魁星（主管文章之神），所以二郎神就是个复杂万分的神，因为唐代和西域的交流非常充分，许多人们想不到的事情都会发生。
所以民间的寺庙供养的并不是真正的杨戬， 但是还有一个例外，在今天四川都江堰的二王庙，主神二郎神的旁边还坐在一个杨二郎，也就是杨戬。
杨戬就是渊源于《三言》这样的文学作品，所以他会活跃在文学作品里面，比如《西游记》《封神演义》里的二郎神，都是杨戬。其实百姓供奉的二郎神，并不是救韩夫人的杨戬。
在《封神演义》里面，“封神”的模式通常是这样的，某人阵亡，一道灵魂奔赴神台而去。然后等待武王伐纣成功后，姜子牙就统一封神，你做这个神，他做那个神。
然而，在中国历史上，真正的“封神”是这样形成的。
1、 来源于宗教 。 不管是我们熟知的太上老君、如来佛祖、还是玉皇大帝、托塔天王、观音菩萨等等，在宗教里面都出现了相关的塑像、画像、经书等等，那些具备想象力的宗教教徒，早在明代之前，就已经开始编造自己的“封神榜”。
中国最早最完整的“封神榜”是南北朝时期，道家大师陶弘景编写的《真灵位业图》，这是一个非常系统的道教神谱，里面把神仙分成为七个等级，每个等级还分为中位、左位和右位。
这个神谱里面，不仅有我们熟悉的玉皇大帝、观音菩萨，还有许多历史人物也封了神。
这些历史人物，生前都是英雄豪杰，可惜都生于乱世，要在酆都做鬼管，等福德圆满之后，才能上升。
宗教这种“封神”行为，一开始就停不下，南北朝时期，北周道教人士编纂的《无上秘要》里面也记载了早期道教的神谱。
到了宋代，出现的一部《无上黄箓大斋立成仪》，其中在《神位门》这个部分，竟然并列了3600位道教神仙的大名，上到玉帝，中到二郎神，下到各路鬼使、神差，都赫然在列。
这么看来，神仙的一大来源当时就是宗教，宗教界当仁不让的抢占了先机。
2、朝廷的册封。从秦汉开始， 朝廷就不断地收集天地、日月、山川等各种自然神，以及古代的先贤名人，以国家的名义册封、祭祀，这就叫“国家祀典”。
到了宋代，这套“封神”的操作已经非常成熟，分大、中、小三个级别，全部编入《正祠录》，就相当于一部官方的“封神榜”。
这些神的资料从何方飘来？基本上都是地方政府报上来的。只要地方百姓乐意，大家公议，筹款捐资，随时随地都可以供一位神出来。
这些神除了是有自然力，被人民敬仰，依赖的日月山川等自然物，还有就是“有功烈于民”的历史名人，大家都有义务祭祀和敬仰他们的。
所以说“封神”这件事情很有趣，神正不正，不是玉皇大帝说了算的事情，而是由人类说了算的事情， 这个“封神”思路，宋代称为“赐命驭神，恩礼有序”，神明是可以被“驱”的，于是逐渐丧失了神圣性，成为古代朝廷政权的建设者。
3、民间势力 。 《封神演义》这样的民间文学，一下子封了八部三百六十五位“正神”，而这些所谓的正神，和朝廷祭祀的正神都不一样，和宗教认证的神也有很大的区别。
这说明什么呢？就是一些民间势力正与朝廷、宗教封神的权力分庭抗礼，他们已经不再笃信朝廷规定的那一套秩序，对宗教的各种繁琐神谱也不感兴趣。
民间的这种“封神”行为，就像地底的岩浆一样，虽在奔流冲突，地壳却感受不到，如果哪天岩浆冒了出来，就是社会的大动荡。
民间信仰也是消灭不掉的，与其拼个你死我活，不如“各修宗教”，只要不 涂害 生灵，朝廷也就默许它们和正统宗教并行存在。
统领万方，中国的“八百万众神”，不曾是山川日月神，风雨雷电神，还是民间俗神，都来自老百姓心中最朴素的的信仰，跟他们的日常生活，衣食住行，生老病死是分不开的。
雷神管下雨，火神管火，“风雪雷电”“雾雨冰雹”甚至连雾霾、霜冻之类的神仙都有，这些自然现象能够给人们生活带来实际影响。是需要祭拜和敬仰的。
人们甚至认为每年、每月，每天、每个方位都有各种各样的神煞存在，出行、建房、嫁娶、诉讼等各种日常活动，也都有着各路神仙在暗中起作用。
这样文化思想，已经深入人心，很多人在遇到婚丧嫁娶，都会查一下黄历，看看是不是青龙、玉堂等黄道六神值日。
骂人会骂“丧门星”，救助自己的称“救命星”，莫名其妙的差错叫“阴差阳错”，天罗、地网、华盖，桃花等等，这些神煞的名字，仍然活在我们的日常口语中。
结语：如果把“封神”视为人类文化的成果的化，这似乎也告诉我们，人类开始试图介入世界秩序的维护，不再做匍匐于天神威严下的奴仆。
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