第1个回答 2022-08-02
药王孙思邈真人对心理与生理、病理各个环节之间的密切关系，有颇为深切的了解，所以主张什么事都不能太过，过则必有所伤，“凡言伤者，亦不即觉也，谓久则损寿耳”。
孙氏 养生 的另一要旨，就是特别重视一个“啬”字。他以“焚膏用小炷与大炷”作为比喻，认为人的精神气血是有限的，必须处处注意摄养爱护，要尽量减少它的消耗。——裘沛然摘自《壶天散墨：裘沛然医论集》
在众多的先贤之中，国医大师裘沛然教授最推崇的人莫过于药王孙思邈，他觉得在当时的 历史 环境下，孙氏能年逾百岁而不夭，简单是一个奇迹。经过多年的研究，裘老将孙思邈的 养生 思想大体总结为两点：一为“不肯低头拾卿相”，二为“坚持一个‘啬’字”。
前者主要是从养心的角度来说的，其核心理念是：“ 养生 首重在 养生 ，而养心莫善于寡欲”，认为 养生 要摒弃私心杂念，不要慕求浮荣，不要患得患失，要有“不为利回，不为义疚”的精神。后者主要是从日常修养的角度来说的，下面我们为大家详细介绍一下。
孙思邈认为，人的精神气血有限，必须处处注意摄养爱护，要尽量减少对它的消耗。
他的这一思想是在《老子》“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂”的启示下，认识到如果对声色犬马这类嗜好不知道节制，必然会耗伤精神气血，进而“损年寿”。
裘老指出，孙思邈主“啬”的 养生 思想，实际上也是宗法老子“治人事天其若啬”的观点。
《韩非子 解老篇》说：“书之所谓治人者，适动静之节，省思虑之费也。所谓事天者，不极聪明之力，不尽智识之任。苟极尽，则费神多，费神多，则盲聋悖狂之祸至，是以啬之。”
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