第1个回答 2022-07-24
最开始想到心与躯壳这个概念，是从杨绛老师的《走在人生边上》而来，写这本书时，杨绛老师已九十多岁，真可谓是立于人生的边缘了，大多大咖们这时都爱回望总结一生，最近就读了几本这样的书，惊奇发现，他们完全不同的人生之路，最终取向却是殊途同归。
在探讨过死亡之后，杨绛老师还是认为人生总是要有意义，就算身体陨灭不可留存，那这一世要做的，起码也是荡涤一份心灵的纯净吧，这很有佛学中灵台明镜的禅意，而如果从这角度想入，那就得到心与身是分离的结论了。
杨老师很有趣，她说，世人求仙为的长生不老，能够享之不尽用之不竭，可这些不都是凭借肉身，才能享受的肉欲吗？也就是，仙人舍不得凡胎，就不叫仙人，而舍去了肉身的仙家，没有了肉体这个媒介，人世间之欲之满足也就都无从谈起了，世人这求仙之路完全南辕北辙啊。
这事虽然虚幻了点儿，但也是不知道身心分离，会走差了路。
心（也可说性、灵魂、生命）是附着于躯壳，并由躯壳去实践和实现的（这一点钱穆的《人生十论》写的不错，不过他的其他观点，个人并不认同），心可谓重要，没有了心就没了指导，但躯壳也重要，躯壳是载体，是基础，是行动。
躯壳的重要是在于好用（健康），在于自由可供驱使（物质），在于贴合（知行合一），如果以上种种实现，你就会释放出最大的能量，成就个人最大效能，真的实现了会怎样，可见稻盛和夫，他的《心·稻盛和夫的一生嘱托》，就是成功的案例。
可问题就是，这太难了，不仅难，还很容易就走岔了路。
现在很多困惑和迷茫都是由此产生的偏差，比如过于重视身体的享受，让躯壳变得重要（贪欲、口腹之欲、攀比之欲）就会物欲横流，让本源被遮蔽覆盖（当然现代也有消费主义的推波助澜，加速货币的回收）。
而实际，躯壳之欲是不重要的，重要在好用，在可用，在自由（反而需要储备、储蓄），然后再由心来发挥作用，估计很多人在这里就直接懵掉了，自己也是，因为从未关注还有个“心”。其实，这就是核心目标丢掉了，就像教育中丢掉了孩子的心（兴趣），只剩下的分数、刷题、补课，归根到底都是追求物质罢了（身的享受），自己也是案例。
现在，痛苦来了，此前从未关注心之所向，会产生很多的自我厌恶，自我懊恼，自我痛恨（现代的心理问题突出），惩罚与奖励机制，是教育将人导向顺从权威，追求他人认可，不仅彻底失去很多“本心”，也徒增很多心理疾病和情绪困扰，让很多人烦恼迷茫，不知为什么的感到难受和烦躁。
那么，问题来了，而现在想要找回还可以吗？
自己实验了一下，那就是，迷失几十年不能一朝一夕反转，分离太久，太远，就像迷失在迷宫中，相互不见。
可痛苦还在于，当你年龄一到，身心分离太久，你的身体会不受控制的开始不愿违逆内心了，不知有什么精妙的开关，但你总有一天，就是突然不想忍了，直接瘫掉（分离越早，瘫掉的越早），总之，你会失去对身体的控制，开始随心所欲，你想强迫ta（身体）再去工作，赶紧去，可就是开动不了机器。
以身心分离再举一例，比如很多年轻人一毕业最想去国企想去gwy，而本性本心未知（真的喜欢为人民服务或那份工作吗），大概率是为了博爸妈亲朋好友的认可，也还是在做身心分离，只不过将原有问题寻了一个次优解，也就是在无动力，无目标，变咸鱼的人生后半，仍有个工作能供养你的失魂落魄。