马克思的“批判的政治经济学概论”是希腊神话中的意义和成就讨论，说：。 “希腊神话不只是希腊艺术珍品，它的土壤，”也就是说，一方面是由于思想性和艺术性的希腊神话已经达到了一个相当的高度，已被确认为希腊文学的重要组成部分组成部分;所有手头的文学和艺术作品在希腊，从史诗，悲剧，甚至建筑，都大量使用神话为题材，使其成为一个希腊艺术“土壤”。
在同一篇文章中，马克思高度荷马谈到：作为人类童年的杰作，荷马始终保持着“孩子天性”中的纯真，表现出“永久的魅力”，而这类型的艺术魅力和出示“童年”并不矛盾各个时代让人感到快乐。荷马史诗“还是给我们享受艺术，同时也对某些方面不可能的高标准和模板的发言权。”古希腊人在人类童年创造一个丰富而美丽的神话。马克思说，神话是“使用由人民自己的自然和社会形式的幻想处理的非意识的方式的艺术。” 低水平由于古希腊人，对自然灾害和自然现象很难理解，因此有助于解释大范围的想象力。认为一切现象的本质，在神圣的操纵制造的，是神的旨意的结果。同时，古希腊人也进入神的氏族之间的想象力的社会生活，家庭与人的情绪都被集成到神的形象。天地幻想神跟人一样，有一个氏族和家庭，有七情六欲等等。这将创建各种童话故事。
希腊神话，古希腊人最早的意识形态，它反映了世界人民知道的原始社会。在世界神话中的国家，希腊神话中的发展尤其是完美的，都有自己鲜明的特色。首先，正如马克思所说：古希腊人是“正常的孩子”，古希腊是“最优秀的人类社会推出早期的年龄。”希腊神话宗教干预影响较小，因此通常表现出人类的童年，活泼和浪漫的性格，充满了乐观和信心，克服困难的进取精神的天真纯朴。在希腊神话中，人的欲望的表现征服童年和改造顽强意志的性质和美好理想，建成了理想主义的中世纪基督教神话的基础上有着本质的不同。其次，神与拟人化的人的特点古希腊神话。古希腊神话中的诸神有一个人的性格，人的形象与人的情绪，这也是情感和悲欢离合。他们也喜欢的人故意，虚荣，喜欢的人，有吃，喝，不仅生理需要睡觉的磨损，但喜欢的人需要爱生活，甚至爱情。古希腊神话中的诸神都并非高不可攀的偶像，绝对的权力主宰人类的命运。相反，有些人甚至违背神，战争，神甚至杀害潜逃。这些特征也说明了古希腊神话与现实的进度。三，古希腊神话生动，意境优美，从原始社会的人是现实的生活，通过美好的幻想虚构的。在艺术手法，既浪漫幻想的夸张，也有现实主义的真实写照，反映在描绘生活和古老习俗的劳动人民涂上五颜六色的斗争。显示多彩的艺术魅力。与此同时，希腊神话是人民的集体创作，经过长期个案补助金的传播和丰富了人们的青睐，然后集中群众定型的智慧。因此，古希腊神话中，形象逼真，呼之欲出，其壮丽奇特的情绪，令人印象深刻。
追问两篇都要写额，谢谢了
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