《庄子》内篇卷4人世间诗解 8不材之才非斩而祥支离其德至无而有
题文诗：
南伯子綦 , 游商丘见 , 大木有异 , 结驷千乘 ,
庇 其所藾 . 子綦曰此 , 何木也哉 ? 必有异材 ,
仰视细枝 , 拳曲而不 , 可为栋梁 ; 俯视大根 ,
轴解而不 , 可为
棺椁 ; 咶其叶则 , 口烂而伤 ;
嗅之使人 , 狂酲三日 , 而不已 也. 子綦曰此 ,
果不材木 , 以至此大 , 嗟乎神人 , 以此不材 .
宋有荆氏 , 宜楸柏桑 . 拱把上者 , 求狙猴之 ,
杙者斩之 ; 三围四围 , 高明之丽 , 求者斩之 ;
七围八围 , 求椫傍 之, 贵人富商 , 之家斩之 ;
未终天年 , 而中道之 , 夭于斧斤 , 此材之患 .
故解之以 , 牛之白颡 , 与亢鼻豚 , 有痔病者 ,
不可适河 . 此皆巫祝 , 以知所以 , 为不祥也 .
神人所以 , 为大祥也 . 支离疏者 , 颐隐于脐 ,
肩高于顶 , 会撮指天 , 五管在上 , 两髀为胁 .
挫针治繲 , 足以 餬 口 ; 鼓播精 , 足十人食 .
上征武士 , 支离攘臂 , 游于其间 ; 上有大役 ,
以有常疾 , 而 不受功 ; 与病者粟 , 则受三钟 ,
与十束薪 . 支离形者 , 犹足养身 , 终其天年 ,
又况支离 , 其德者乎 ? 守弱与朴,至虚而实.
【原文】
南伯子綦游乎商之丘①，见大木焉有异，结驷千乘②，隐将芘其所藾③。子綦曰：“此何木也哉？此必有异材夫！”仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁④；俯而视其大根，则轴解而不可以为棺椁⑤；咶其叶⑥，则口烂而为伤；嗅之，则使人狂酲⑦，三日而不已⑧。
子綦曰：“此果不材之木也，以至于此其大也。嗟乎神人⑨，以此不材⑩！”宋有荆氏者(11)，宜楸柏桑。其拱把而上者(12)，求狙猴之杙者斩之(13)；三围四围(14)，求高明之丽者斩之(15)；七围八围，贵人富商之家求椫傍者斩之(16)。故未终其天年，而中道之夭于斧斤，此材之患也。故解之以牛之白颡者与豚之亢鼻者(17)，与人有痔病者不可以适河(18)。此皆巫祝以知矣(19)，所以为不祥也(20)。此乃神人之所以为大祥也。 ”
【译文】
南伯子綦在商丘一带游乐，看见长着一棵出奇的大树，上千辆驾着四马的大车，荫蔽在大树树荫下歇息。子綦说：“这是什么树呢？这树一定有特异的材质啊！”仰头观看大树的树枝，弯弯扭扭的树枝并不可以用来做栋梁；低头观看大树的主干，树心直到表皮旋着裂口并不可以用来做棺椁；用舌舔一舔树叶，口舌溃烂受伤；用鼻闻一闻气味，使人像喝多了酒，三天三夜还醒不过来。子綦说：“这果真是什么用处也没有的树木，以至长到这么高大。唉，精神世界完全超脱物外的‘神人’，就像这不成材的树木呢！”宋国有个叫荆氏的地方，很适合楸树、柏树、
桑树的生长。树干长到一两把粗，做系猴子的木桩的人便把树木砍去；树干长到三、四围粗，地位高贵名声显赫的人家寻求建屋的大梁便把树木砍去；树干长到七、八围粗，达官贵人富家商贾寻找整幅的棺木又把树木砍去。所以它们始终不能终享天年，而是半道上被刀斧砍伐而短命。这就是材质有用带来的祸患。因此古人祈祷神灵消除灾害，总不把白色额头的牛、高鼻折额的猪以及患有痔漏疾病的人沉入河中去用作祭奠。这些情况巫师全都了解，认为他们都是很不吉祥的。不过这正是“神人”所认为的世上最大的吉祥。
《 庄子内篇 》 憨山
释德清注：
南伯子綦游乎商之丘，见大木焉，有异（谓有异于众木）：结驷千乘，隐将芘其所藾（言千驷之车马，隐息于树下，而树之枝叶皆能庇荫之也）。子綦曰：“此何木也哉！此必有异材（不知其不材，故异之也）夫！”仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁；俯而视其大根，则轴解（言本身之解散也）而不可以为棺椁﹔咶其叶，则口烂而为伤﹔嗅之，则使人狂酲，三日而不已（言叶之恶气薰人，令人狂酲如醉而不醒也）。子綦曰：“此果不材之木也，以至於此其大也。嗟夫神人，以此不材（言子綦因试知其木不材，乃知神人以不材、无用而致圣也）。”宋有荆氏者，宜楸柏桑。其拱把而上者，求狙猴之杙（取猿狙之具也）者斩之﹔三围四围，求高名之丽（屋栋也）者斩之﹔七围八围，贵人富商之家求樿傍（乃棺木之全傍边也）者斩之。故未终其天年，而中道之夭於斧斤，此材之患也（此甚言材之为害，以见不材之得全也）。故解之（解者，祭祀解赛也。古者天子有解祠，谓解罪求福也。出《汉书 郊祀记》）以牛之白颡（言色不纯也）者，与豚之亢鼻（言形不美）者，与人有痔病者，不可以适河（以人祭河，谓人为巫祝也。又
《汉书》有为河伯娶妇，选童男女之美者，投之河中，谓之适河。此事或古亦有之）。此皆巫祝以知之矣，所以为不祥也（言此三者，小有不材，足以全生。况神人以无用而自全者乎）。此乃神人之所以为大祥也。
此极言不材之自全，甚明材美之自害也。惟神人知其材之为患，故绝圣弃智、昏昏闷闷，而无意于人间者。此其所以无用，得以全身养生，以尽其天年也。此警世之意深矣。
【注释】
①南伯子綦：人名，庄子寓言中人物。商之丘：即商丘，在今河南省，地名。 ②驷（sì）：一辆车套上四匹马。 ③芘（pí）：通作“庇”，荫庇的意思。藾（lài）：荫蔽。 ④拳曲：弯弯曲曲的样子。 ⑤轴：指
木心。解：裂开。“轴解”意思是从木心向外裂开。一说“解”讲作“散”，指纹理松散不可用。椁：“椁”字的异体，外棺。 ⑥咶（shì）：通作“舐”，用舌添。 ⑦酲（chéng）：酒醉。 ⑧已：止。 ⑨嗟乎：感叹声。 ⑩以：如，这个意义后代写作“似”。 (11)荆氏：地名。 (12)拱：两手相合。把：一手所握。 (13)杙（yì）：小木桩，用来系牲畜的。斩：指砍伐。 (14) 围：一说指两臂合抱的长度。一说两手拇指和食指合拢起来的长度。 (15)高名：指地位高贵名声显赫的人家。丽：通作“”，栋，即屋之中梁。 (16)椫（shàn）傍：指由独幅做成的棺木左右扇。 (17)解之：指祈祷神灵以消灾。颡（shǎng）：额。亢：高；“亢鼻”指鼻孔上仰。古人以高鼻折额、毛色不纯的牲畜和痔漏的人为不洁净，因而不用于祭祀。 (18)适：沉入河中以祭神。 (19)巫祝：巫师。 (20)以为：认为。
【原文】
支离疏者①，颐隐于脐②，肩高于顶，会撮指天③，五管在上④，两髀为胁⑤。挫针治繲⑥，足以 餬 口；鼓播精⑦，足以食十人。上征武士⑧，则支离攘臂而游于其间⑨；上有大役，则支离以有常疾不受功⑩；上与病者粟，则受三钟与十束薪(11)。夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎？
【译文】
有个名叫支离疏的人，下巴隐藏在肚脐下，双肩高于头顶，后脑下的发髻指向天空，五官的出口也都向上，两条大腿和两边的胸肋并生在一起。他给人缝衣浆洗，足够餬口度日；又替人筛糠簸米，足可养活十口人。国君征兵时，支离疏捋袖扬臂在征兵人面前走来走去；国君有大的差役，支离疏因身有残疾而免除劳役；国君向残疾人赈济米粟，支离疏还领得三钟粮食十捆柴草。像支离疏那样形体残缺不全的人，还足以养活自己，终享天年，又何况像形体残缺不全那样的德行呢！
《 庄子内篇 》 憨山释德清注：
支离疏者（此假设人之名也。支离者，谓隳其形迹者，谓泯其智也。乃忘形去智之喻），颐（口旁两颐也）隐於脐，肩高於顶（两颐隐于脐，则其背偻可知），会撮（发髻也）指天（言背偻而项仰也），五管在上（谓五脏之腧，随背而在上也），两髀为胁（髀，大腿也。言大腿为两胁，则形曲可知）。挫针（缝衣也）治繲（浣衣也），足以餬口﹔鼓荚播精（言簸米出糠稗也。此就其形之曲戾而可为之事也），足以食十人（言形曲，簸米则有力，故取值多，可以食十人也）。上徵武士，则支离攘臂於其间（言形既支离，故不畏共选，故攘臂于其间）﹔上有大役，则支离以有常疾不受功（言大役难免，而支离又以疾免）﹔上与病者粟，则受三锺与十束薪（言以疾，则多得其赐）。夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎！
此言支离其形，足以全生而远害，况释智遗形者乎！此发挥老子“处众人之所恶、故几于道”之意。前以木之材、不材以况，此以人喻，亦更切矣。
【注释】 ①支离疏：假托的人名。“支离”隐含形体不全的意思，“疏”隐含泯灭其智的意思。 ②颐：下巴。脐：肚脐。 ③会撮：发髻。因为脊背弯曲，所以发髻朝天。 ④五管：五官。旧说指五脏的腧穴。 ⑤髀（bì）：股骨，这里指大腿。胁（xié）：腋下肋骨所在的部位。 ⑥针（zhēn）：“针”字的异体。“挫针”即缝衣。繲（xiè）：洗衣。 ⑦鼓：簸动。：小簸箕。播：扬去灰土与糠屑。 ⑧上：指国君、统治者。 ⑨攘（rǎng）：捋。“攘臂”指捋起衣袖伸长手臂。 ⑩以：因。常疾：残疾。功：通作“工”，指劳役之事。 (11)钟：古代粮食计量单位，合六斛四斗。