为何商朝之后的帝王尊称为天子，而非人皇？
从古代的神话传说和历史记载中，我们可以探寻到天子这一尊称的演变。在遥远的三皇时代，三位君主被尊称为“天帝”，"天子"这一概念由此而来，象征着他们是天帝的后裔，拥有超越凡人的权威。"皇"字，源于"白王"二字的合体，反映了其在中央行政区的崇高地位。
《河图括地象》揭示了那个时期的大九州格局，疆域广阔，东西二亿三万三千五百里，南北也有相似的长度。中央的冀州，又被称为"白土"，是大九州之一，象征着权力的核心。地皇时期，大九州被称作"九土"，而人皇时期则简化为"九州"，"白土"则是九州之一的象征。
“皇”字的含义，即为"白土之王"，明确指出了在中央区域执掌政权的王者才被称为"皇"。女娲神话中，女娲创造人类，赋予了"人"这一名称，伏羲因其创造者身份被尊为人皇，其人民的称谓由此而来。
在神农时期，"帝"这一尊号开始出现，标志着帝王称谓的进一步发展。伏羲之前，地皇时代的帝王被称为"梁父"，这是对帝王地位的一种原始表述，类似于"夫妻"中的男方，体现出早期社会的简单秩序。
《说文解字》提到，"氏"的起源仅限于巴蜀地区，这与地皇之后的"神农氏"、"轩辕氏"等氏族有着密切关联。巴蜀地区的"天府"与地皇时代的"西天"——即冀州或"白土"，共同构成了天下中区的核心地带。
"天府"和"梁州"，都象征着帝王的居所，即今天的首都概念。"天府"属于汉藏语系，而"西天"则属于藏缅语系，两者共同指向的是大九州之一的冀州，即"白土"，这正是天子地位的物质和精神象征。
综上所述，商朝之后的帝王之所以被称为天子，是因为他们继承了天帝的血脉，并在中央区域行使权力，同时，这一称号也与古老的神话传说和地域文化紧密相连，反映出权力中心和文化认同的变迁。