《离骚》在创作以后就饱受争议,从其“含意”到“题材”,再到创作环境,许多层面都存有争议。探讨其创作环境和科研危害,必须从各自并对“含意”、“题材”、“创作环境”进行分析。是说《离骚》的创作在《诗经》问世以后,诸子散文盛行以前,是在北方地区为文学类流行的情况下发生的南方地区文化艺术意味着。其律动唯美,篇数很长,因此究竟应当属于抒情诗歌或是经传文章内容呢?这在汉朝有较大的争议。
汉武帝刘彻喜爱《离骚》,因此淮南王就为《离骚》作传,他觉得《离骚》继承了《诗经》的传统式,拥有“哀而无怨”的设计风格,因此该是儒家经典著作。可是班固抵制,他觉得司马迁在《离骚》中所述的剧情在《左传》等儒学经典里都找不着根据,而且由于不受重视就沉江自尽的个人行为就是为了突显楚文王的软弱无能,即所说“露才扬己”、“愤怼沉江”,因此并不是经传,但词章思绮,是一篇出色的诗歌作品。
此外,王逸觉得《离骚》所记事情尽管找不着根据,但其精神实质确实是合乎儒家思想精义的,因此该是儒家经典著作,汉宣帝、扬雄等也大部分持此见解。因此汉朝《离骚》又称为《离骚经》。“离骚”的创作有人认为是一气呵成,也有人认为是分时间段创作。从现如今存留出来的新版本看来,后面的概率更高一点。认为是一次性创作的见解,这其中有一点是出现了谬论。
持此论断的专家学者以为,屈原投江而死,这类念头是在创作《离骚》的情况下萌发的,因此付诸于了实践活动。其根据就取决于《离骚》之中数次谈及了“彭咸”这一人的名字,表露出要向彭咸学习培训的念头。自然此诗兴盛迈向衰微,光辉迈向放逐。心寒,气馁,呼喊,奔溃,以致于为国捐躯。此诗对学界有非常高艺术研究使用价值与历史时间硏究实际意义。此诗环境苦郁郁不得志,只有用社会发展及文化,此处那一刻为环境,理想抱负全是空谈。