第1个回答 2022-07-10
万物自然论 是讲自然万物的秩序，包括人类社会，把人也当成物之一，那这样它的一个秩序是怎么建构起来的？我先用四章来说明这个问题，就是引了道德经四章中的几句，我先念一句，然后我解释，我来把这个万物自然论给他解释清楚。
有物混成，先天地生，寂呵漻呵，独立而不改，可以为天地母（25章） 。
他就讲创生天地的这个，像母亲一样的力量。这个力量有什么特点呢？它在天地之前出现，它是安静的、深远的，关键是他独立而不改。什么叫独立？我们知道我们其实都不太独立的，我们每个人在生活中，我们都不是独立的，你总得依赖什么，比如说你是你父母亲生的，不是自己把自己生出来的，这样你就不独立了，你是被生的、被造的。
但是这个造物的力量，这个创生万物的力量，它是独立自在的，自在就是你没办法改变它，因为它独立而不改，讲得是这两层：一个是一个独立而不改的力量，一个是容易不独立和被改变的力量。
社会中我们都可能是不独立，被改变的，这两个东西就显得很矛盾吗？道德经告诉我们：是的，你是会被影响，你是做一个被造物，不容易独立而不改，但是你在被造的时候，你身上就有独立而不改的一种特性存在。
比如说一棵松树的种子，我们拿着一颗小小的松树的种子，你再拿着另外一棵槐树的种子，这两个种子可能大小差别也就这么点儿，但它内部的东西一样吗？不一样，一个长出松树，一个长出槐树。它内在的有它自己独立的特性。
那我们人也一样，你就相当于在父母精血结合的时候，就有了一个特定的你，就像你到底长成一棵松树来，你长成一朵玫瑰花，你还是长成一棵稻草，这是被设定，这就叫什么？
自然，自己本来这样，那么，它为什么会有这种自然之道呢？为什么会这样呢？
就因为造物者是独立而不改的，所以它要赋予万物它的特性，这个特性是不可更改的。然后呢，在这个基础上来建构一个各有特性的，有各种能量层次的，有各种差异的这么一个秩序。从这个意义上来说，教育的本质是什么？你是一棵松树，就按照一棵松树来培养你，你是一个金丝雀，就按照金丝雀来培养，这就是最高级的教育了。
让你那个特性，那个独立而不改的东西得以实现。而且在这个背景中，没有高低贵贱之别，所以在这个意义上，这就叫什么，这叫独立而不改的秉性。所以呢，这就是 有物混成，先天地生。寂呵漻呵，独立而不改，可以为天地母 。 独立而不改 这种特征，它在创造人的生命的时候，它一样注入了万物，它要求万物各有特征，各有独立而不改的东西。
我们再来看 25章 ： 人法地 ， 地法天 ， 天法道，道法自然 。
道法自然是道按照让万物各自自然的方式，这种秩序来进行安排。所以说好的社会就是保护每个人的独立而不改，那这样发展起来就是非常的多姿多彩的，各有各的创造。你不能让一个做馒头的非要去当爱因斯坦，爱因斯坦也不一定做得好那个馒头。所以这个就是各有自己的独立而不改。
所以一个好的秩序，就是保护这种东西，叫道法自然。
我们再来看 第 17章 ：成事述功 ，百姓皆谓 ： 我自然 。
就是事情做成了，讲述功业，百姓皆谓，百姓都说；我自然，这是我自己；是我自己干的。也就是事业有成以后，百姓不会去感谢外力。就是感谢我自己，为什么？就是我自己干的
只有很自由的百姓才会这么考虑问题。就跟我们在市场中挣的钱，你取得成就了，管企业的企业有利润，成就从哪儿来呢？就是我自然。我们努力出来的。他把功劳归于自己。
那么这个前提是什么呢？前提是每个人都自由的才可能这个，那不然你就得感谢外力啊！
对老子来说，他为什么认为这种状态“成事述功，百姓皆谓：我自然”呢？就因为大道是独立而不改的，
它就是独立而不改的，我自己按照自己的想法做成了，这就是自然。
它身上显示出了大道的特征。独立而不改的特征。也就是说他是个自由人，这样呢就符合大道的秩序了，所以今后我们看到“自然”这个字的时候，大家不要想到大自然，大自然说的是那个自然没有被人干扰过，它是按照他自己的逻辑在运行的，所以把它叫大自然。
但这个自然超越了大自然那个概念。这个自然就是独立而不改，按照它天性，按照它的本性而实现的一种状态。
第5 7 章：我无事而民自富，我无为而民自化，我好静而民自正，我无欲而民自朴。
我无事而民自富， 朝廷无事不干扰，老百姓自己就变得很富裕； 我无为而民自化， 就是你不要去折腾，老百姓自己会教化得很好；自化就是自我教化；你不要去教化百姓，百姓能自我教化； 我好静而民自正， 我很安静，不去干扰他们，民众自己会走上正道； 我无欲而民自朴， 你不要有欲念，民众会变得自然纯朴；因为你要压迫他，他就得过来跟你斗智斗勇，本来你不折腾他，不压迫他，不伤害他，他当然就变得很自然淳朴。
自富、自化、自正、自朴， 全是“自”，经济上是自，教化上是自，伦理上是自，行为习惯上是自，所有的都回归那个，独立而不改。自然而然，道法自然。你要做到道法自然，天道的力量就释放出来，而天道是一个创生的力量，所以它就变得富；天道，是正义的力量，公正的力量，所以它就会正；
天道是简单质朴的，大自然里没有太花哨的东西，大自然里面一切都很简单，只要你给他独立而不改的条件，滋养他独立而不改的自我发展，这个结局就特别好，这就是万物自然论。所以从这儿来看呢，天地秩序全部打通的，创造万物的力量是独立而不改的，所以我们每个人身上都有独立而不改的因子。
所以治理国家也好，处人待事也好，教育孩子也好，就要想到独立而不改的几个字，所以这就是万物自然论。
第6 4章 ： 教不教 ，复 众人之所 过 ， 以 能 辅 万物之自然而不敢为。
教不教什么意思呢？以不教为教。最好的教育，是通过不教育而让他自我教育。这个思想比较深刻。目的是让你学会自我教育，自我生长。这个其实我们带孩子也是这样，我一般都是：嗨，你要这样，你要那样啊，从来不会想着让他自己去学习，训练他自我去学习。放在一个国家来看，基本上是政府在教育方面要保护教育自由，是这个意思。
复众人之所过 ，就是要宽容。当你发现众人有过错的时候你要宽容。
什么叫宽容呢？因为它是独立而不改的，在这个过程中，有些东西未必是你喜欢的，但是呢，当你不喜欢，你也别去干预他。他只要不是造成了别人的伤害，你不要干预他，为什么？这是他独立而不改的生长过程中，他所必然要发生的事情。他一定是在不断的犯错中然后走上他的独立而不改的道路，这样他才能成立一个独立而不改的，非常具有自主精神，非常具有创造力量的这么一个人。
因为这是天道的特征。天道的特征就是独立而不改得。天道还要一个特征，就是 ：道生一，一生二，二生三，三生万物。
所以独立而不改，跟这个天道的创生性是链接在一起的，是有关系的。哪些人能够走上独立而不改的独立思考，独立做事儿，然后呢，自我选择，自我承担的这么一个道路的时候，他就开始，道生一，一生二，二生三，三生万物。他的创造性就出来。
如果我们就按照老子的这个以“道法自然”为中心，来建构我们所有的管理系统，那不得了了，中华民族这么勤奋，要有多少创造，道生一一生二生三生万物，那生出多少来。
今天讲的题目是就活出天道，你生命中天道的特征很清楚啊！
第一是创造，开始就是： 天下有始 ，天下是一个开始，那“” 道生一，一生二，三生万物 ”啊，这是创造。
第二它是向善的， 善利万物 ，叫做 “天道无亲，常与善人” ，或者说 “天之道，利而不害” 。那我们身上也有这个天道的特征，我们具有创造性，而我们的创造，它是服务人的，有利于人的，那么这种天道的特性，通过什么样的方法能够让它释放出来，这就是道法自然，你要尽量的让人自然。那这样呢，这个创造性就释放出来。这个向善的力量就释放出来。
你一旦不让它自然，麻烦了，天性就被扭曲，被压抑，就相当于一颗牡丹花的种子，你非要把种成白菜，这就是把它破坏了，这就是忘了万物自然。
企业管理也是如此，企业管理就是释放在自然状态下，一个人最好的力量。
第6 4 章：是以能辅万物之自然而不敢为 。
管理的目的是什么呀？能够辅助万物的自然，而不要去敢作敢为，也要把它去破坏了。就不要去这样做，要尽量的辅助万物之自然。包括做企业，基本上不要想着去改变人，你找你觉得合适，你用心在找合适的人，所以这个就是它的很重要的这个思想：就是万物自然论，这是第三点啊。
复习，记住：
第一宇宙的创生论，第二是宇宙向善论，第三是万物自然论。
这几条你想想，你又坚信这个宇宙，你又感恩这个世界，因为这个世界把你带来，给定了你的生存秩序，你又对这个世界充满信心，因为你知道这个世界是向善的，你也要向善，第三你一定是独立自主的追求你的发展，当然你的发展就和前面两个是有条件的，你是独立自主的去创造，独立自主的去行善。