第1个回答 2022-07-10
万物自然论 是讲自然万物的秩序,包括人类社会,把人也当成物之一,那这样它的一个秩序是怎么建构起来的?我先用四章来说明这个问题,就是引了道德经四章中的几句,我先念一句,然后我解释,我来把这个万物自然论给他解释清楚。
有物混成,先天地生,寂呵漻呵,独立而不改,可以为天地母(25章) 。
他就讲创生天地的这个,像母亲一样的力量。这个力量有什么特点呢?它在天地之前出现,它是安静的、深远的,关键是他独立而不改。什么叫独立?我们知道我们其实都不太独立的,我们每个人在生活中,我们都不是独立的,你总得依赖什么,比如说你是你父母亲生的,不是自己把自己生出来的,这样你就不独立了,你是被生的、被造的。
但是这个造物的力量,这个创生万物的力量,它是独立自在的,自在就是你没办法改变它,因为它独立而不改,讲得是这两层:一个是一个独立而不改的力量,一个是容易不独立和被改变的力量。
社会中我们都可能是不独立,被改变的,这两个东西就显得很矛盾吗?道德经告诉我们:是的,你是会被影响,你是做一个被造物,不容易独立而不改,但是你在被造的时候,你身上就有独立而不改的一种特性存在。
比如说一棵松树的种子,我们拿着一颗小小的松树的种子,你再拿着另外一棵槐树的种子,这两个种子可能大小差别也就这么点儿,但它内部的东西一样吗?不一样,一个长出松树,一个长出槐树。它内在的有它自己独立的特性。
那我们人也一样,你就相当于在父母精血结合的时候,就有了一个特定的你,就像你到底长成一棵松树来,你长成一朵玫瑰花,你还是长成一棵稻草,这是被设定,这就叫什么?
自然,自己本来这样,那么,它为什么会有这种自然之道呢?为什么会这样呢?
就因为造物者是独立而不改的,所以它要赋予万物它的特性,这个特性是不可更改的。然后呢,在这个基础上来建构一个各有特性的,有各种能量层次的,有各种差异的这么一个秩序。从这个意义上来说,教育的本质是什么?你是一棵松树,就按照一棵松树来培养你,你是一个金丝雀,就按照金丝雀来培养,这就是最高级的教育了。
让你那个特性,那个独立而不改的东西得以实现。而且在这个背景中,没有高低贵贱之别,所以在这个意义上,这就叫什么,这叫独立而不改的秉性。所以呢,这就是 有物混成,先天地生。寂呵漻呵,独立而不改,可以为天地母 。 独立而不改 这种特征,它在创造人的生命的时候,它一样注入了万物,它要求万物各有特征,各有独立而不改的东西。
我们再来看 25章 : 人法地 , 地法天 , 天法道,道法自然 。
道法自然是道按照让万物各自自然的方式,这种秩序来进行安排。所以说好的社会就是保护每个人的独立而不改,那这样发展起来就是非常的多姿多彩的,各有各的创造。你不能让一个做馒头的非要去当爱因斯坦,爱因斯坦也不一定做得好那个馒头。所以这个就是各有自己的独立而不改。
所以一个好的秩序,就是保护这种东西,叫道法自然。
我们再来看 第 17章 :成事述功 ,百姓皆谓 : 我自然 。
就是事情做成了,讲述功业,百姓皆谓,百姓都说;我自然,这是我自己;是我自己干的。也就是事业有成以后,百姓不会去感谢外力。就是感谢我自己,为什么?就是我自己干的
只有很自由的百姓才会这么考虑问题。就跟我们在市场中挣的钱,你取得成就了,管企业的企业有利润,成就从哪儿来呢?就是我自然。我们努力出来的。他把功劳归于自己。
那么这个前提是什么呢?前提是每个人都自由的才可能这个,那不然你就得感谢外力啊!
对老子来说,他为什么认为这种状态“成事述功,百姓皆谓:我自然”呢?就因为大道是独立而不改的,
它就是独立而不改的,我自己按照自己的想法做成了,这就是自然。
它身上显示出了大道的特征。独立而不改的特征。也就是说他是个自由人,这样呢就符合大道的秩序了,所以今后我们看到“自然”这个字的时候,大家不要想到大自然,大自然说的是那个自然没有被人干扰过,它是按照他自己的逻辑在运行的,所以把它叫大自然。
但这个自然超越了大自然那个概念。这个自然就是独立而不改,按照它天性,按照它的本性而实现的一种状态。
第5 7 章:我无事而民自富,我无为而民自化,我好静而民自正,我无欲而民自朴。
我无事而民自富, 朝廷无事不干扰,老百姓自己就变得很富裕; 我无为而民自化, 就是你不要去折腾,老百姓自己会教化得很好;自化就是自我教化;你不要去教化百姓,百姓能自我教化; 我好静而民自正, 我很安静,不去干扰他们,民众自己会走上正道; 我无欲而民自朴, 你不要有欲念,民众会变得自然纯朴;因为你要压迫他,他就得过来跟你斗智斗勇,本来你不折腾他,不压迫他,不伤害他,他当然就变得很自然淳朴。
自富、自化、自正、自朴, 全是“自”,经济上是自,教化上是自,伦理上是自,行为习惯上是自,所有的都回归那个,独立而不改。自然而然,道法自然。你要做到道法自然,天道的力量就释放出来,而天道是一个创生的力量,所以它就变得富;天道,是正义的力量,公正的力量,所以它就会正;
天道是简单质朴的,大自然里没有太花哨的东西,大自然里面一切都很简单,只要你给他独立而不改的条件,滋养他独立而不改的自我发展,这个结局就特别好,这就是万物自然论。所以从这儿来看呢,天地秩序全部打通的,创造万物的力量是独立而不改的,所以我们每个人身上都有独立而不改的因子。
所以治理国家也好,处人待事也好,教育孩子也好,就要想到独立而不改的几个字,所以这就是万物自然论。
第6 4章 : 教不教 ,复 众人之所 过 , 以 能 辅 万物之自然而不敢为。
教不教什么意思呢?以不教为教。最好的教育,是通过不教育而让他自我教育。这个思想比较深刻。目的是让你学会自我教育,自我生长。这个其实我们带孩子也是这样,我一般都是:嗨,你要这样,你要那样啊,从来不会想着让他自己去学习,训练他自我去学习。放在一个国家来看,基本上是政府在教育方面要保护教育自由,是这个意思。
复众人之所过 ,就是要宽容。当你发现众人有过错的时候你要宽容。
什么叫宽容呢?因为它是独立而不改的,在这个过程中,有些东西未必是你喜欢的,但是呢,当你不喜欢,你也别去干预他。他只要不是造成了别人的伤害,你不要干预他,为什么?这是他独立而不改的生长过程中,他所必然要发生的事情。他一定是在不断的犯错中然后走上他的独立而不改的道路,这样他才能成立一个独立而不改的,非常具有自主精神,非常具有创造力量的这么一个人。
因为这是天道的特征。天道的特征就是独立而不改得。天道还要一个特征,就是 :道生一,一生二,二生三,三生万物。
所以独立而不改,跟这个天道的创生性是链接在一起的,是有关系的。哪些人能够走上独立而不改的独立思考,独立做事儿,然后呢,自我选择,自我承担的这么一个道路的时候,他就开始,道生一,一生二,二生三,三生万物。他的创造性就出来。
如果我们就按照老子的这个以“道法自然”为中心,来建构我们所有的管理系统,那不得了了,中华民族这么勤奋,要有多少创造,道生一一生二生三生万物,那生出多少来。
今天讲的题目是就活出天道,你生命中天道的特征很清楚啊!
第一是创造,开始就是: 天下有始 ,天下是一个开始,那“” 道生一,一生二,三生万物 ”啊,这是创造。
第二它是向善的, 善利万物 ,叫做 “天道无亲,常与善人” ,或者说 “天之道,利而不害” 。那我们身上也有这个天道的特征,我们具有创造性,而我们的创造,它是服务人的,有利于人的,那么这种天道的特性,通过什么样的方法能够让它释放出来,这就是道法自然,你要尽量的让人自然。那这样呢,这个创造性就释放出来。这个向善的力量就释放出来。
你一旦不让它自然,麻烦了,天性就被扭曲,被压抑,就相当于一颗牡丹花的种子,你非要把种成白菜,这就是把它破坏了,这就是忘了万物自然。
企业管理也是如此,企业管理就是释放在自然状态下,一个人最好的力量。
第6 4 章:是以能辅万物之自然而不敢为 。
管理的目的是什么呀?能够辅助万物的自然,而不要去敢作敢为,也要把它去破坏了。就不要去这样做,要尽量的辅助万物之自然。包括做企业,基本上不要想着去改变人,你找你觉得合适,你用心在找合适的人,所以这个就是它的很重要的这个思想:就是万物自然论,这是第三点啊。
复习,记住:
第一宇宙的创生论,第二是宇宙向善论,第三是万物自然论。
这几条你想想,你又坚信这个宇宙,你又感恩这个世界,因为这个世界把你带来,给定了你的生存秩序,你又对这个世界充满信心,因为你知道这个世界是向善的,你也要向善,第三你一定是独立自主的追求你的发展,当然你的发展就和前面两个是有条件的,你是独立自主的去创造,独立自主的去行善。