第1个回答 2024-08-12
苏格拉底指出，有两类诬陷他的：一类是最近的，另一类是很久以前的1.首先是对后者的驳斥：
（1）首先否定了控诉中自己关于自然知识研究的可能，因为苏格拉底不研究自然，很多人都知道。
（2）否定了自己教人并且索取钱财。
最后，苏格拉底指出自己受非难的原因：我仅仅由于某种智慧而招来了这种名声
至于我的智慧是不是智慧，是哪种智慧，苏格拉底引出了德尔斐神谕的故事：
没有人比苏格拉底更智慧
苏格拉底认为自己并不智慧，那么神说自己是最智慧的是什么意思呢？
苏格拉底想出一个办法——去访问当时雅典的那些人，在他们身上印证神签的错误，如果有比自己智慧的，那么神签就是错误的了。
（1）先考察那些智慧名气大的政界人物与演说家
这些人虽然很多人都认为他有智慧，尤其是这个人也自认为自己很有智慧，但通过谈话，苏格拉底认为这些人是不智慧的。对于本质的东西一窍不通。
（2）考察那些名气较小的诗人
苏格拉底发现诗人们创作并不是靠智慧，而是靠天分，凭灵感，说出了很多美好的话，却不明白自己说的是什么意思，自认为自己很智慧。
（3）考察手艺人
他们知道我所不知道的东西，这就表明他们比我智慧。
但是苏格拉底同时也发现，由于本行手艺干的好，他们就个个都以为自己在其他重要的事情上非常智慧，他们的这种愚蠢掩盖了那种智慧。
苏格拉底自认为自己宁愿不要那种技术智慧，也不要自认为自己智慧的愚蠢
而苏格拉底认为自己比这些人有智慧。
“因为我们虽然没人真正知道美的和好的，他一无所知却自以为知道什么，而我既不知道也不自以为知道。看来在这一小点上我要比他智慧，以不知为不知”
所以苏格拉底没有印证出德尔斐神谕的错误，也给出了神谕的真正含义：真正的智慧是承认自己的无知
（4）考察了一批富家，游手好闲小青年。
这些青年喜欢我去讲这样对人们进行考察，也学着我去考察别人。
一方面，自己的考察撕碎了这些人“智慧”的虚伪面具，另一方面，被我影响的青年也去考察别人，这些被考查的人十分恼火，就怨恨我，说我毒害了青年，对于我教了什么，做了什么这些人一无所知
苏格拉底充分反驳了第一批诬陷者提出的谰言。
2.然后是对前者的驳斥：
新近的诬陷者：梅雷多为诗人出气，安虞铎为工匠和政客报仇，吕贡为演说家犯案。
控诉：苏格拉底作恶多端，因为它毒害青年，不信本帮崇敬的神灵，另奉新的灵机。
苏格拉底论证：梅雷多作恶多端，拿正经事开玩笑，轻易拉人打官司，对根本不关心的事冒充热心，假装关怀。
（1）苏格拉底提问：你既然关心青年，认为我在毒害青年，那么你肯定知道谁教青年好，如果你说不出来，那么证明你从来不关心这件事。
梅雷多得出：所有的雅典人除苏格拉底外，全部帮助青年学好。
苏格拉底问：对马有利的只有驭手，多数人对待马，使用马的时候都对马有害，青年同样如此，对青年有利恶应该只有少数人。
（2）同时，苏格拉底继续问：坏人随时随地都对同他接近的人不利，好人随时随地对人有利，同时，你认为没有人愿意受害，你认为我是有意教坏青年，如果我把别人教坏了不是也有从那人受害的危险吗？
所以，事实是，要么我并未毒害青年，要么我毒害青年出于无心，总之，你在说谎。
（3）你认为我根本不信神灵，但是难道存在一个人相信一些属于人的事情而不相信神？相信一些属于马的事情而不相信吗？这不可能，所以我相信一些属于灵机的事情，而灵机是神灵的一种，所以我相信神灵。
（4）如果我在过去毒害某些青年人，那么现在有些意见长大，发觉自己年轻时受过我的骗，现在就应该来告我；即使他们不愿意，他们的亲属，他们的父兄也应该出来控诉我引诱他们的子弟作恶。
两个方面的驳斥结束，苏格拉底开始自己的阐述：
1.苏格拉底申辩为什么会不断地追求，即使招来杀生之祸，丢掉自己的性命，不觉的惭愧吗？
（1）有用的人只考虑一件事：就是自己做的对不对，是好人还是坏人，生命危险的考虑应该次之。
（2）如果你只关心获取钱财，只斤斤于名声和尊荣，既不关心，也不想到智慧，真理和自己的灵魂，你才是应该惭愧的。
（3）美德并非来自钱财，恰恰是钱财和一切公私福利来自美德。
2.苏格拉底申辩自己为什么要这样去劝诫雅典人
（1）这个人附在城邦上，打个不恰当的比方说，好像牛虻附在马上，这匹骏马由于太大太肥，年龄未老就行动迂缓，需要叮一叮才能焕发精神。我想是神灵把我拴在城邦上的，具有这样一种资格，可以走来走去，激发，催促和责备你们每一个人，整天不停地到处紧跟着你们。
（2）那些人使你们表面快乐，而我使你们真正快乐
3.苏格拉底申辩自己为什么不去参政：
一个人如果真想为正义而斗争，又不想活一个短暂的时期，那就只能当一个平头百姓 。
并举出了两个例子：
（1）集体审判十位将军未葬海战阵亡士兵一案是非法的，只有苏格拉底一人投了反对票，不肯为了怕坐牢，怕处死而同流合污。
（2）三十巨头派我和四个人去抓人并给人安上罪名，而苏格拉底宁肯死也不愿意做不公正的事，那四个人去抓人，而苏格拉底走上了回家的路，如果不是那个政府很快垮台，苏格拉底会被处死。
4.苏格拉底申辩面对审判与死刑的态度：
（1）有人曾经在官司中，哭哭啼啼，企图博得可怜，哀求法官，甚至一些有声望的人也是如此，表现出了对死亡的害怕。在苏格拉底看来，这是城邦的耻辱，对于这种向法官演出求怜丑剧，给城邦丢脸的人，要坚决判罪。
宁愿做了这种申辩而死，也不愿做另一种申辩而生，任何地方一个人都不应该不择手段地谋求免死
（2）哀求法官，凭求告免罪也是不正当的，法官应该依法公断，秉公执法；我们所做的也应该只是说明真相，以理服人。
（3）逃避死亡并不艰难，逃避邪恶却难得多，因为邪恶跑得比死亡快，我现在由于又老又慢，被跑得慢的死亡追上了；我的原告们又灵又快，被跑得快的邪恶追上了。
（4）现在我要走了，因为被你们宣告有罪恶而判处死刑；他们也要走了，因为被真理宣告为卑鄙龌龊，颠倒黑白。我和他们都安于自己的遭遇，我认为很好。
（5）死的状态又两种：
①绝对虚无，死者毫无知觉
像一场没有梦的熟睡，苏格拉底认为这很舒服。
②灵魂从一个地方迁移到另一个地方
还有什么比这更好的呢？我能有机会与那些真正的神灵与英雄相会。
5.苏格拉底的请求：
等我的两个儿子长大时，如果看出他们重视钱财而轻视德性，就责备他们，向我折磨你们那样给他们折磨；如果他们自以为了不起其实一文不值，就像我斥责你们那样斥责他们。本回答被网友采纳