第1个回答 2013-09-20
1、词义的引申
引申是指由词的原来的意义衍生出另外一种或几种与之相关的新意义。这里所说的词的"原来的意义"，可能是词的最初的原始意义，也可能是在言语中常用的主要意义，我们统称为基本义，衍生出来的意义叫转义。引申的方式常见的有三种：直接引申、比喻引申和借代引申。
（1）直接引申：这是词义的一般的衍生，并没有通过比喻、借代等途径。例如："关"的原义是"门闩"，引申为"门扇"，这两个意义现代汉语中基本不用了，只存在于书面语"拔关而出、叩关"等词语中。从现代常用的意义看，"关"的词义引申过程大致如下：
关（名词）：城门；要塞（城关、山海关）--货物出入收税处（关卡、海关）
关（动词）：使开着的物体合拢（关门）--放在里面不让出来（关在笼子里）--店铺倒闭（关店）
通常把直接引申出的义项叫作"引申义"。
（2）比喻引申：词义通过比喻的方式引申出另外的意义。这个意义为大家所接受，逐渐固定下来成为某一个词的一个义项，通常就叫"比喻义"。比喻义产生的根据是相似联想。例如："习"的原本意义是"鸟反复地飞"，可是这个意义在春秋时就很少用了，《论语·学而》中"学而时习之"的"习"，已经是"反复地温习、实习"的意义，这个新意义当初是用鸟反复飞比喻而来的。在现代，这已经是"习"这个语素的基本意义了。
（3）借代引申：词义通过借代的方式引申出另外的意义。这个意义为大家所接受，逐渐固定下来成为某个词的一个义项，通常就叫作"借代义"。借代义产生的根据是接近联想，或称相关联想。例如："兵"的原本意义是兵器，引申为执持兵器的人，"兵士"；又引申为军队，"兵强马壮"；再引申为战争，"兵火、兵燹"。又如"红尘"指人世间，"红领巾"指少先队员，"红帽子"指火车站上装卸货物、搬运行李的工人，"红装"指青年妇女。这些词都有各自原来的意义。这里都是借代义，不过都固定下来，不需要具体语境就可以理解这些引申出来的意义。
比喻义、借代义同修辞上的比喻用法和借代用法既有联系又有区别。区别在于修辞上的比喻、借代都是临时的，是在具体的语境中临时带上的含义，一旦这种比喻或借代形成的意义为大家普遍接受和理解，就是稳定的、普遍的词义了。
一个词的原本的意义同它的引申义之间的关系是复杂的，而且要从古代到现代的许多材料中去分析和考察。例如"香"的原本的意义是"谷物和用谷物酿造的酒的气味"，但这个词义在现代汉语里已经不用。至于现代常用的"气味好闻"的意义，在古代是从"香"的原义引申出来的，在现代汉语中成为"香"的基本意义了，人们可以不依赖具体语境而立刻想到这个意义。此外，"香"还有"食物味道好（饭菜很香）、吃东西胃口好（这两天吃饭不香）、舒服（睡得香）、受欢迎（这种货在农村很香）"等意义，这些都是引申义，严格地说，都是通过比喻用法而固定下来的。
一个词的许多引申义，有的是从一个作为中心的基本意义引申出来。例如：
"头（头颅）"的各种引申义：A、头发或发式（剃头、平头）；B、物体的顶端（山头、笔头）；C、事情的起点（开头）；D、头目，首领（孩子头）；E、领头的（头马、带头羊）；F、量词（一头牛、一头蒜）。
也有的是从一个引申义再衍生出新的引申义。例如"打"的基本意义是"用手或器具撞击物体（打门、打鼓） " ，引申出"制造器物或食品（打刀、打烧饼）"义，再引申为"捆（打包裹）"，再引申为"编织（打毛衣）"。"捆、编织"等引申义，与"撞击"义关系很远，但这些动作或近或远与"制造"义有关。"打"的词义，经过辗转引申，逐渐抽象到表示"身体上某些动作（打手势、打哈欠、打嗝）"，"采取某种方式（打官腔、打比方）"等意义了。这类引申义要通过居间的意义才能同词的基本意义取得联系。