《墨葡萄图》上诗一首，此乃明朝徐渭公。说他自己，呵呵，很好理解的。
徐渭，初字文清，改字文长，号天池山人、青藤居士，或署田水月，山阴（今浙江省绍兴）人。天资聪颖，二十岁考取山阴秀才，然而后来连应八次乡试都名落孙山，终身不得志于功名，“不得志与有司”。青年时还充满积极用世的进取精神，“自负才略，好奇计，谈兵多中”，孜孜于治国平天下的理想追求之中，并一度 class="page_speeder_1079402448">被兵部右侍郎兼佥都御史胡宗宪看中，于嘉靖37年（1558年）招至任浙、闽总督幕僚军师，徐渭对当时军事、政治和经济事务多有筹划，并参预过东南沿海的抗倭斗争。 他在诗文中热情地歌颂了抗倭爱国的英雄，曾为胡宗宪草《献白鹿表》，得到明世宗的极大赏识。本以为能施展抱负，但后来 胡宗宪被弹劾为严嵩同党，被逮自杀，徐渭深受 *** ，一度发狂，精神失常，蓄意自杀，竟然先后九次自杀，自杀方式听之令人毛骨悚然，用利斧击破头颅，“血流被面，头骨皆折，揉之有声”，又曾“以利锥锥入两耳，深入寸许，竟不得死”。还怀疑其继室张氏不贞，居然杀死张氏，因之下狱，度过七年牢狱生活。 后为好友张元忭（明翰林修撰）营救出狱。出狱后已53岁，这时他才真正抛开仕途，四处游历，开始著书立说，写诗作画。晚年更是潦倒不堪，穷困交加。 常“忍饥月下独徘徊”，杜门谢客，其中只在张元汴去世时，去张家吊唁以外，几乎闭门不出， 最后在“几间东倒西歪屋，一个南腔北调人” 的境遇中结束了一生。死前身边唯有一狗与之相伴，床上连一铺席子都没有，凄凄惨惨。命运的困蹇更激发了他的抑郁之气，加上天生不羁的艺术秉性，“放浪曲蘖，恣情山水”，一泄自己内心的情感，悲剧的一生造就了艺术的奇人。
徐渭平素生活狂放，对权势不妩媚。当官的来求画，连一个字也难以得到。在当世凡前来求画者，须值徐渭经济匮乏时，这时若有上门求画者投以金帛，顷刻即能得之。若赶在他囊中未缺钱，那么你 就是给的再多，也难得一画。实在是一位性情中人。
徐渭的写意花卉惊世骇俗，用笔狂放，笔墨淋漓，不拘形似，自成一家，创水墨写意画新风，与陈道复并称“青藤、白阳”，对后世的影响很大，历来被世人称道。当然他的才气还表现在戏曲的创作之中。他的杂剧《四声猿》曾得到汤显祖等人的称赞，在戏曲史上也占有一席之地。他的诗文书画处处弥漫着一股郁勃的不平之气和苍茫之感。
徐渭的书法与沉闷的明代前期书坛对比显得格外突出。徐渭处于祝允明之后，他和祝允明一样学书的路子毫无例外是属于二王一脉，他倾慕王羲之的人品书艺，作为同乡人，他对王羲之的法帖心摹手追，但给他的影响最大的是宋人，其中取法最多的米芾。他在《书米南宫墨迹》一跋中激动地说：“阅米南宫书多矣，潇散爽逸，无过此帖，辟之朔漠万马，骅骝独见。”没有广泛的研习，是不会作出“潇散爽逸”的恰切评述，可见他对米芾的深悟透解。徐渭最擅长气势磅礴的狂草，但很难为常人能接受，笔墨恣肆，满纸狼藉，他对自己的书法极为自负，他自己认为“吾书第一，诗二，文三，画四”。又曾在《题自书一枝堂帖》中说：“高书不入俗眼，入俗眼者非高书。然此言亦可与知者道，难与俗人言也。”这也难怪，“知者”又有几许？
徐渭死后二十年，“公安派”领袖人物袁巨集道偶于友人陶望龄家翻到一本徐渭的诗文稿，“恶楮毛书，烟煤败黑，微有字形”。但在灯下读了几篇，不禁拍案叫绝，惊问此人是今人？还是古人？竟拉起陶望龄一起彻夜阅之，“读复叫，叫复读”，以致把童仆惊醒。而后袁巨集道不遗余力地蒐罗徐渭的文稿，研究徐渭，大力宣扬徐渭，认为徐渭诗文“一扫近代芜秽之气”，认为徐渭书法“笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出，在王雅宜、文征明之上”；又云“不论书法论书神，诚八法之散圣，字林之侠客也”（《书林藻鉴》）。袁巨集道还写下中国古代文学史上著名的人物小传——《徐文长传》。可以说他是徐渭第一个知音者，而后来追随者不计其数，其中有八大山人朱耷、甘当“青藤门下牛马走”的郑板桥等，近代艺术大师齐白石在提到徐渭时曾说：“恨不生三百年前，为青藤磨墨理纸。”这足以说明徐渭对后人影响之深。
徐渭的寂寞真可以用他自己的一首《题墨葡萄诗》来概括：
半生落魄已成翁，
独立书斋啸晚风。
笔底明珠无处卖，
闲抛闲掷野藤中。
题《墨葡萄图》
[作者] 徐渭
[全文] 半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。
笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。
这是一个落魄书生的感叹。
用白话文说就是：
“年纪已经过了五十岁，仍然没有建功立业，还处于落魄的状态。”
“现在是在书房内，听风吹的声音。”
“自叹他写的文章，没有人赏识。”
“没有办法，只能将这些文章、诗稿闲置著。”
这是一首怀才不遇、玩世不恭的诗句。
这是一个落魄书生的感叹。 用白话文说就是： “年纪已经过了五十岁，仍然没有建功立业，还处于落魄的状态。” “现在是在书房内，听风吹的声音。” “自叹他写的文章，没有人赏识。” “没有办法，只能将这些文章、诗稿闲置著。” 这是一首怀才不遇、玩世不恭的诗句。
前半生逍遥于烟雨柳岸之畔，风花雪月，后半生则如落花一般，无人顾怜，独自凋零
南屏晚钟吧
南屏晚钟
南屏晚钟，位于南屏山下的净慈寺内，是杭州著名的西湖十景之一。
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位于西湖西南南屏山下的净慈寺创建于五代后周显德元年（954年），距今已有 1000多年历史，是吴越国王钱弘为供养南山佛教开山祖师永明禅师而建，原名“慧日永明禅院”。南宋时改名为“净慈禅寺”，与灵隐寺、昭庆寺、圣因寺并称“西湖四大丛林”。
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明代洪武十一年（公元1378年），曾以10余吨重的铜料铸了一口巨钟。清代康熙皇帝南巡时，曾将“南屏晚钟”改为“南屏晓钟”，说是天将破晓，“夜气方清，万籁俱寂，种声乍起，响入云霄，致足发人深省也。”自宋代至清代，净慈寺时有兴废，如今，净慈寺已修复一新，10余吨重的铜钟又一次被挂上钟楼。
南屏晚钟钟体内外铸有赵朴初等人书写的《妙法莲华经》文，计6．8万余字。它采用“蒲牢雕龙”作钟钮，以八瓣莲花为钟唇，每瓣铸有一处撞钟点，其中六处钟点上铸有梵文。钟脊上立南无毗婆尸佛和南无释迦牟尼佛等七个佛龛。绘饰华丽的钟楼逐渐成为千年古刹最为迷人的吸引物。
每当佛寺晚钟敲响，洪亮的钟声传到山上，加上寺后的南屏山多空穴，几杵钟声，便会使山鸣谷应，穿穴回荡。“玉屏青嶂暮烟飞，绀殿钟声落翠微”的意境撩人心怀。北宋有名的画家张择端曾经画过《南屏晚钟图》。尽管此图远不如他的《清明上河图》那么蜚声画坛，但却被记载于明人《天水冰山录》中。明代诗人张岱“夜气滃南屏，轻风薄如纸；钟声出上方，夜渡空江水”的诗句就已把净慈寺钟声的美妙写得出神入化了。康熙皇帝巡游江南，品题西湖十景，也在净慈寺寺门外建起碑亭，亲笔手书“南屏晚钟”四字景名，大约是因为“夜气方清，万籁俱寂，钟声乍起，响入云霄，致足发人深省也”。
南屏晚钟与雷峰夕照隔路相对，塔影钟声组成了西湖十景中两处最迷人的晚景。净慈寺还伴有济公的神话传说，寺内有“运木古井”，又称“神运井”，引得无数游人前来观赏。
近年来，每到除夕之夜，杭州市各界人士和外宾、侨胞、游客聚集在净慈寺钟楼内外，举行新年撞钟除旧迎新活动。当第一百零八声钟声响，正好是新处伊始之时。这一象征著祥和、欢乐、安定、团结的活动，为古老的南屏晚钟注入了新的涵义和魅力。
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缥缈雷峰隔上方，数声风送到幽窗。
柳昏花暝游人散，付与山僧带月撞。
——宋林《南屏晚钟》
落魄的基本意思是潦倒失意、穷困。
一般用来形容一个家庭或一个人经济上贫穷的状态吃不饱、穿不暖，也可以用来表现一个人精神、心理状态方面的不得意。
另有一种解释是比喻惊慌失措，比如说一个人失魂落魄就是说他很慌张很无助。
努力的话终有翻身机会一天！
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落魄
luòpò
〖beindirestraits;down-hearted〗穷困不得意
家贫落魄,无以为衣食业。——《史记·郦生陆贾列传》
闻甲落魄。——清·周容《芋老人传》
亦称“落泊”
来源 亿容线上词典 原文连结：:erong./cd/?keyword=%C2%E4%C6%C7
是,晚风吹落一树的梨花,飘酒在天际的意思。
出自【鹭鸶】杜牧
雪衣雪发青玉嘴,
群捕鱼儿溪影中.
惊飞远映碧山去,
一树梨花落晚风.
提示：这首诗描绘鹭鸶鸟的样子和生活习性,真实动人。
翻译：雪白的鹭鸶像穿着白色的外衣,白色的毛发，
青玉琢成的小嘴,群起群落在溪水中捕鱼。
受惊向远远的碧绿的山林飞去，
好像晚风吹落一树的梨花,飘酒在天际。