第1个回答 2009-10-25
一。感应的事，因人而异；末学愚钝，学佛多年并无明显感应。然而，却无妨末学信受佛法，愿尽未来皈依三宝；尽未来上求佛道，下化众生。
二。的确如此，五逆十恶的造罪凡夫，临终因极苦感受而“临时抱佛脚”，信受善友开示而能念佛求往生，就是信愿行具足，就能往生。只不过，一般都是下品下生。这样的造罪凡夫，为什么能有这种机缘呢？这也是往昔多生所种善根显发而致；若是往昔根本未与佛法有缘，今生岂有因缘得闻阿弥陀佛之事，得遇善友开示而信受？因而，善根福德之深浅，不是表象上那么简单。比如当今就有大和尚，著作等身，名贯海内外，寿命百岁；却因一生诽谤佛法，诸如：大乘非佛说；阿弥陀佛信仰来源于太阳神崇拜；等等言说。根本不信念佛即能往生。如是之人，以“诽谤正法”故，其罪远超五逆十恶，弥陀世尊也不能摄受（参看“阿弥陀佛四十八大愿”中之第十八愿）。又因笼罩大众，断人慧命，临终无悔，则无间地狱之业已成定业，何况能往生？何况能及上述五逆十恶之造罪凡夫？
三。“一句弥陀，可消八十亿劫生死重罪”。而所消之罪，比起众生无始劫以来所积累之恶业，犹如滴水比之沧海。如《普贤菩萨信愿品》云:“菩萨自念，我于过去，无始劫中，由贪瞋痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。”
以上是菩萨大致了知了自己无量劫以来所作恶业的情况后，如是说。
作为凡夫，比起菩萨来，不知罪障要深重多少倍。穷劫计算也不能了知。因而，真信佛人，当学普贤行，普贤十大行愿之一：“忏悔罪障”如下，供养楼主：
“我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹，一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒一切功德。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽。而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。”
四。中阴身可以存在四十九天，若本人生前未能信受佛说，乃至未闻佛法。而家属欲超度，欲令其人往生西方。最简单的办法就是在四十九天之内，为其念阿弥陀佛名号及《往生咒》，如下：
“南无阿弥多婆夜。哆他伽哆夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。
阿弥利哆，悉眈婆毗。阿弥利哆，毗迦兰谛。阿弥利哆、毗迦兰哆。
伽弥腻，伽伽那。枳多迦棣。娑婆诃”
南无阿弥陀佛
第2个回答 2009-10-27
1、真的感受到了，虽然不能时刻觉得象其他的人一样在你身边，但确实在危机困苦的时候，时刻能感受到他们的存在和帮助。
2、我们的时间概念有时候和其他生物比起来就很狭窄，与宇宙比起来就更渺小。作恶多端的人，最多也就是我们看到的这一世，他做了坏事，但如果能临终念佛，他一定曾经在很多生里积累过善业，才有这爆发的一次机会。而在佛的眼中，众生的多生累世的罪恶如同早晨的露水，在真理的阳光下，一下就蒸发了，那种时间和深度，不是我们能思量的。罪恶是无知的结果，佛法不是为了惩罚我们而来的，是为教化和解脱我们而来的。一念为善，去了极乐世界保持了这善，当然就是善人了，得不退转，所谓的恶人，在那里也没有退转回恶的可能了。
3、可以忏悔，但要看是什么罪过，有可悔的，有不可的。但无论如何，不复更造就是最好的。吃坏过东西，当然会肠胃不好，这个影响必定有，但以后维护好，可以将痛苦减低到最小不是吗？
4、往生咒。念地藏经。
第3个回答 2009-10-25
我来回答你的问题
1，事实上，佛和菩萨是真实存在的，他们就在我们的心里，当你真正有菩萨心有佛心的时候就就会看见他们，而且他们还可以和你说话，别人是看不到的。其实，看到菩萨是谁呢，就是你自己，因为你你具备佛心菩萨心，你也就成佛了，是你善良本性的一种现象，佛祖说，人人都是未来佛，你说佛是真实存在的吗？大你做到了菩萨心佛心，你就是菩萨。
2.其实佛教的创立和佛陀的经，宏愿，并不是把人送到极乐世界为最终目的，主要是导人向善，当一个恶人，临终时念了一句阿弥陀佛，就证明他承认了佛，承认了佛能帮人解脱五浊恶世的事实，所以他才会念，他要是极恶，他也不会信佛菩萨，更不会临终时念阿弥陀佛。他念了及证明他有悔过之心，不想堕入地狱，那佛当然会来救他，来渡他。佛不渡无心之人，只要世人有心，诸佛菩萨都会渡的。
3.想要忏悔罪业，我教你个最可行最安全的方法，就是放生，我不主张念经，因为你不一定有那实力，你记住你竟是功德无量，但有些人就是不能随便念，你信也好不信也罢，出了事你就知道了。
4.你只能做一件事，上庙上为他超度，切忌自己在家念有关地藏的一切咒和经文，你知道你见地藏的咒和经来的都是什么吗，看到吓死你。切忌切忌！信不信谁你，不信我你就念，到时候你身体不好，事业不顺，家人不和，不好，可别怪我没告诉你。
阿弥陀佛
第4个回答 2009-10-25
居士的问题确实诚恳！请允许我为居士回答：
1、佛菩萨确实是存在的，但和我们不在同一法界，他们能够看见、知道我们，而我们一般情况下见不到。如果念“南无阿弥陀佛”心静致极，可以见到，或在梦中见到，都是真实的。我本人不但见到了阿弥陀佛，而且承蒙弥陀授记，住“不退地”。
2、学习净土念“南无阿弥陀佛”，一念就能够往生！这也是真实不虚的。居士能够看到“一念往生”的佛法就已经很不容易了！凡是到极乐世界的人都成“不退转菩萨”，仅在观音、势至之下。全赖弥陀的救度了！到那里也就会成为大善人了。
3、以往造下的罪业可以通过念经忏悔，消除。但最好的方法是念“南无阿弥陀佛”六字洪名，消除得更快！达到罪恶，阿弥陀佛都可以消除，何况小的呢！以往的错事不仅是指今生，是指以前的多生。
4、为亲人做功德还是念“南无阿弥陀佛”六字最好！心里想以下自己的愿望就是回向了.
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第5个回答 2009-10-25
就末学而言，虽未有强烈的感应，但对佛陀的存在和佛教教法的正确性，没有一丝一毫的怀疑
念佛往生，并不是说口头念佛。而是将心念，完全融入阿弥陀佛的无量光海，与阿弥陀佛的本愿念念相应，深信切愿，如此才能说是真念佛，其实，如果一个所谓的恶人能做到这点，本身就说明他有着充分的善根。每一个众生，都会因为自己的迷惑而造业，伤害他人，但这，并不足以评断是好是坏，如能生起深切的忏悔心，自然可以改头换面。阿弥陀佛，摄受的不只是上根人，也包括了一切想要回转向光明，但却有着诸多障碍的迷惑众生！这是何等慈悲和广大！
要彻底忏悔业障，应该具足四力（这点请自己查询）
对于过世的亲人，可以通过读诵大乘经咒来帮助他们，至于用哪一门，则看您自己。
如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看我简介中我推荐的佛教资料。