第1个回答 2022-07-12
空间为阴、时间为阳。
空间：
宇宙宏观的无限性与存在个体相对的有限性，这是一组概念。
空间绝对意义上的无法分割性——宇宙中不存在真正的真空，包括离子之间、夸克之间或者更微观的存在之间。而且宇宙的微观也是无限的，正像他的宏观趋势一样。我们日常所谓的存在之间的空隙（空间）实质上是由无限微观存在填充的，空气的基本粒子之间也是这样，我们所讲的太空条件下所谓的真空也是充满着我们所未知的填充物。
宇宙可视为一个无法分割的整体，个体存在的相对性只是有限逻辑对宇宙整体的相对性存在。无法分割的概念对于事物联系的普遍性意义的理解起着至关重要的作用，使普遍联系的哲学意义从抽象走向具象的范围中来，这里无非要人们认识到我们所不知道的无限的微观存在，虽然我们目前的科学使我们无法清晰“妙”（老聃语：：“常无，欲以观其妙”）的具象。
有机分割构成存在自然的个体性及其逻辑，这种分割属于存在自然地属性。而人类意识上由于个体存在环境的两分性（面对第一自然构成人的自然环境，面对建立在人之上的环境构成人为环境——这是文明 社会 所带来的特有的情况）从而导致人为（或称之为第二自然）逻辑的产生。这样的产生源于个体能力不足导致的对整体（ 社会 性）需要， 社会 性的目的是要最终完成对个体的充分完善和实现，正如卡尔所言——个体的自由。 社会 性是一个手段，根本的是要解决对个体的实现。国家机制中如果没有充分的对这一方面的认识最终将会走向违背自然真性的道路而发生混乱和倒退！历来正统的哲学家、政治家、思想家都喜好恢弘的概念 游戏 以适合世俗 社会 的统治利益，最多兼和了一些自然逻辑，而所兼和的自然逻辑往往也被片面的宏观化为国家、 社会 等大的概念了，这样的原因是符合兼和的目的的。
似乎那些伟大都永远只属于国家的事物、权力者的事物而同生活、同具体的人毫无关系。这种阉割的目的性和隐秘性都是很明确和清晰的，人们囿于其文化的超人角度而自损和盲目崇拜，这就是阉割文化。意识上的这种反个性的阉割文化就是人为文化，而能够秉顺自然逻辑并成为第二环境继续独立发展的人的自然文化或称之为第二自然逻辑才是真正我们需要的文化！不同中才能有同，同反而是真正的不同了。我国的具体国情是：个体自我的发展得到普遍的趋向性认可，但并没有形成个体的成熟性，所以还只是口号上认可而实际上体现出很难形成某一观念符合实际需要的大众化主动接受的局面。这就是同而不和的局面，各自倾诉而互不相干。因为我们的国家整个风气就是虚浮而不务实求真，个体生命扎根于自然土壤很浅，所以内在的链接就很少。花草本就稀少，何谈参天大树，何谈对共同利益的道德遵守！
社会 的根本是个体，国家性、 社会 性的偏执都是阉割者的目的。而我们所谓的自私已被阉割到更多的牺牲自己的习惯中来，把大的经常的利益义务献给了窃笑的阉割者而面对本阶层、阶级的时候又同样符合严格者的利益而相互征伐不息！！！这都是实践出来的体会啊，也完全符合深层次的思辨所得。
仅仅在人文方面么？科学领域、严格的研究领域，还有哪一领域不是如此呢？！那些经济、政治、教育等理论都是什么情况呢？中国缺乏的真性已使我们生活在岌岌可危的境地了而已完全不只是虚假的阶段了！！！戴旭的包围论还用的着十年二十年的学术研究方面的威慑才能让人们达成共识么？从生活中细小的方面你就知道政治了、知道经济学了、知道国际形势了。
意识上的自然逻辑不是随意的，虽然他产生于同人为逻辑同样的主体中（人）。也并不是第二自然逻辑就是绝对的什么真理，但他所形成的 社会 性运动趋势所带来的总体结果必然是健正的和进步的，是生机勃勃的生命运动的属性。主观状态正确了方向就正确了。
阉割者以毁灭 社会 的整体利益为代价来满足自己的世俗欲望， 社会 能够承受的原因源于国家暴力以及 社会 进步的生产力因素（它能够带来更多的剩余）。
存在的两重性——时、空的思辨之二（时间)
时间：空间的逻辑持续、积累构成时间的存在。也就是个体存在逻辑的持续性构成时间的概念。那么空间逻辑与时间逻辑是怎样的关系状态，这是我们要明确的问题。在物我的关系中：
内在（内部存在） 内在
我 ——外物
外在（表象存在） 外在
微观的联系（内在）与宏观（外在，表象的）的联系是不同的，外在联系的有限性与内在联系的无限性构成统一体。人类的本能概念就属于内在联系中的最外在逻辑，也就是相对有限的内在分割部分。个体空间的有限性体现的是个体特定的对宇宙存在的逻辑性，而其内在微观联系的无限性正是个体对宇宙天壤的根的运行状态。在我过去主动抛弃的稿件中将我的内在称为空，将外物（宇宙总体）称为无。事实上佛家、道家在哲学方面（一般不这样认为）的论述是很深刻的，经过多年的总结我还是坚定佛、道都因为他们的世俗化而将哲学性的内容定格了、投胎到现实中来、在现实中固定了从而也异化了思想的永恒的生命意义。
把事物的联系分为并列、持续两种状态，那么又形成个体内、外的并列关系，个体内、外的持续关系。个体就是空间的有机性积累，具有本身自在的同宇宙相对应的统一体。空间的这种有机性积累就构成时间的确立和实现，它是连贯的逻辑性的并且这一时间意义应当是此一个体本身的时间特点，特定的逻辑形成特定的时间存在。那么在对待事物上从时间的角度来看待事物会全面而深刻的，脱离世俗躁动的表象视角并不是真空的感念而是带来对于表象世界更为丰富、生动而恰当自然地对待，如同家人、朋友之间，人们讲的诚意就在这里面，学习上、科学上的诚意就在里面，工作、生活、 娱乐 上的诚意就在里面！人文的意义也在里面，人类之所以不同于动物而特有的本能之上的精神思维的意义就在里面。
个体内在的前持续是无限的，这就是我所谓的宇宙之根。个体通过这一根形成自身先在的本能的宇宙性，所以我的状态即是先在宇宙性的。这似乎又回到了先验论的不学而知之的境地，并非如此。先验论把本能性的存在扩大到了个体空间之外的一切领域，将个体性同外物性混为一谈。这里我只强调一点：个体内在的宇宙性是指个体具备先在的同外物的无限联系性，个体具备这样的客体基础（宇宙之根），但并非便与宇宙等同了。所以不要偏执的去完全否定先验论，在《反杜林论》（恩格斯）中杜林的思想就完全将个体的思维逻辑同外物等同起来了，这就否定了个体的发展性和客观性，这也是人类有了文明和闲暇之后最容易发生的思想错误。
待续，，，，，，，，