意思是：早上看花开，一时缤纷，满树都是灿烂红花；晚上红花雕谢了，美景不再，空余一树枯枝。假如我们用花来比拟人生，花的朝开暮谢是无常，人的有生有死也是无常。
引申的意思：人与花的事理一样，世间上没有不变的东西，没有独有的东西，一切都要仰赖因缘才能存在。
诗命《供花献佛》，收录于《明月藏鹭:千首禅诗品析(一)》，唐代龙牙禅师所写。
扩展资料：
龙牙居遁禅师
潭州（治所在今湖南长沙）龙牙山居遁证空禅师，洞山良价禅师之法嗣，俗姓廓，抚州（今江西抚州）人。十四岁于吉州满田寺出家，后往嵩岳受戒。从此以后，他开始策杖游方，遍参禅师。
一日，龙牙禅师问翠微和尚：“学人自到和尚法席一个余月，不蒙一法示诲，意在于何？”
翠微和尚道：“嫌甚么？”
龙牙禅师一听，茫然莫测其旨。 于是便前往参礼洞山良价禅师。
洞山禅师道：“争怪得老僧？”
龙牙禅师仍然不明白。于是他又回来，再问翠微和尚：“如何是祖师意？”
翠微和尚道：“与我将禅板来。”
龙牙禅师于是将禅板递给翠微和尚，翠微和尚接过禅板，举起就打。
龙牙禅师道：“打即任打，要且无祖师意！”
无奈之下，龙牙禅师又前往参问临济禅师：“如何是祖师意？”
临济禅师道：“与我将蒲团来。”
龙牙禅师于是将蒲团递给临济禅师，临济禅师接过之后，举起来就照着龙牙禅师劈面打来。
龙牙禅师道：“打即任打，要且无祖师意！”
后来有位僧人问龙牙禅师：“和尚行脚时，问二尊宿祖师意，未审二尊宿明也未？”
龙牙禅师道：“明即明也，要且无祖师意。”
龙牙禅师后来又参德山禅师。初见德山，龙牙禅师便问：“学人仗镆邪（鎁）剑，拟取师头时如何？”
德山禅师便伸出脖子。龙牙禅师道：“头落也。”
德山禅师一听，便微笑。
龙牙禅师后来将参德山禅师的这段因缘告诉了洞山禅师。洞山禅师便问：“德山道什么？”
龙牙禅师道：“德山无语。”
洞山禅师道：“莫道无语，且将德山落底头呈似老僧。”
龙牙禅师一听便知过，遂礼拜忏谢，并留在洞山禅师座下，随众参请。
一日，龙牙禅师问洞山禅师：“如何是祖师西来意？”
洞山禅师道：“待洞水逆流，即向汝道。”
龙牙禅师一听，这才恍然大悟。
为报师恩，龙牙禅师继续执侍洞山禅师八年之久。后受湖南马氏之邀请，住龙牙山妙济禅苑，开法接众，号证空大师。座下有徒众五百余人。
龙牙禅师接人，语言虽平实，但干净利索，决不留一丝一毫的尾巴。试举数则如下：
1．问：“十二时中如何著力？”师（龙牙禅师）曰：“如无手人欲行拳始得。”
2．问：“终日区区（辛苦奔波），如何顿息？”师曰：“如孝子丧却父母始得。”
3．问：“如何是道？”师曰：“无异人心是。”乃曰：“若人体得道无异人心，始是道人。若是言说，则没交涉。道者，汝知行底道人否？十二时中，除却著衣吃饭，无丝发异于人心，无诳人心，此个始是道人。若道我得我会，则没交涉，大不容易。”
4．问：“古人得个甚么，便休去？”师曰：“如贼入空室。”
5．问：“二鼠侵藤时如何？”师曰：“须有隐身处始得。”曰：“如何是隐身处？”师曰：“还见侬家么？”
6．问：“知有底人，为甚么却有生死？”师曰：“恰似道者未悟时。”
7．问：“如何是无事沙门？”师曰：“若是沙门，不得无事。”曰：“为甚么不得无事？”师曰：“觅一个也难得。”
龙牙禅师示寂于后梁龙德三年（923）。春秋八十九岁