第1个回答 2022-07-23
“古人辨淄渑，皎若鹤与凫，吾今既谢此，但视符有无。常恐汲水人，智出符之余，多防竟无及，弃置为长吁”
相信喜欢苏轼的朋友对这首诗并不陌生，没错，这首诗就是苏轼在凤翔任判官时所写的《调水符》。
北宋嘉佑年间，年近26岁的苏轼在凤翔担任判官。少年之时仕途一片平坦，那是的苏轼，可谓春风得意。
在凤翔，他也不负众望，干出来许多惠民的措施。治理水灾，减免赋税，自制佳酿等等，如今的凤翔，苏风长存。
一：苏轼的“调水符”
在许多人心中，苏轼是那么一个仕途不顺，却豪放乐观的洒脱形象，他是那个时代的神话。如《定风波》中“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。”，短短几字，苏轼将自己放荡不羁的形象淋漓尽致的勾勒了出来。
然而，此时的苏轼与《定风波》中因乌台诗案被贬黄州的苏轼心境大不相同。
在凤翔任判官时，年轻气盛的苏轼潇洒自在，前往凤翔赴任的时候，在醉酒中写到“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。”在喜雨亭落成的时候，留下了“花开酒美曷不醉，来看南山冷翠微”的名句。
少年的苏轼，是可谓春风得意。
苏轼在凤翔听说附近的玉女洞中，有一泓清泉，泉水清澈，甘甜可口，传闻服之可以延年益寿，强身健体。
于是，苏轼立刻和随从前往玉女洞，准备一睹真容，果不负所望，苏轼喝完泉水后十分欣喜，于是就命令自己的随从定期前来取水。
不过，苏轼心中同样有顾虑，要是自己的随从用其他地方的水来糊弄自己怎么办？
少年的苏轼是十分灵光的，他自己设计了两块木符，自称为“无忧符”。自己负责取水的随从和玉女洞的僧人各执其一，当做往来凭证。
俗话说，“道高一尺，魔高一丈”，苏轼的取水符并没有成为“无忧符”，让自己高枕无忧，轻松自在。随从在取完水后，常常自己偷偷喝光，然后找点水带回去。
虽然玉女洞的泉水甘美异常，但随从有心造假，苏轼又怎么喝的出来呢。
世界上没有不透风的墙，明白真相后的苏轼大叹人心不古，不过于此。年纪轻轻的他第一次感受到了社会的险恶，于是写信给弟弟苏辙，《调水符》便因运而生了。
二：苏辙的“无忧符”
少年苏轼，初识人心不古，于是怀着心中的不满给苏辙写信，希望从苏辙那里可以得到一丝安慰。
然而，事与愿违，了解事情本末的苏辙并没有回信安慰他，反而写了一首《和苏子瞻调水符》来委婉的批评他，苏辙知道那是的苏轼，心气太过浮躁了。
那时的苏轼，他的浮躁，是年轻才子所独有的。礼部考试，六百多字的《为政的宽与简》震惊世人，甚至让欧阳修误以为是自己弟子曾巩的文章。
礼部复试，《春秋对义》一举夺魁。
甚至欧阳修都曾说道：“老夫当退让此人，使之出人头地。”
于是，苏辙在《和苏子瞻调水符》中写到：
多防出多欲，欲少防自简。
君看山中人，老死竟谁谩。
渴饮吾井泉，饥食甑中饭。
何用费卒徒，取水负瓢罐。
置符未免欺，反覆虑多变。
授君无忧符，阶下泉可咽。
寥寥数语，承载了苏辙对苏轼的劝诫与希望，并将自己的人生态度融入其中。
三：真正的“无忧符”
苏辙在诗中一针见血的指出，真正的错误并不在于取水人，而在于苏轼自己。
首句“多防出多欲，欲少防自简”直接点明苏轼想要防住别人，用“调水符”保护自己的欲望，是这件事出现的导火线。而避免这种事再次发生的唯一方法，就是约束自己的欲望。
“君看山中人，老死竟谁馒”短短十字，却回味无穷，他将山中人的生活“渴饮吾井泉，饥食甑中饭”告诉苏轼，并且表明向山中人一样约束自己的欲望，渴了就喝，饿了就吃，才是真正的长寿之道。
既然如此，耗费心力与人力去玉女洞取水，即是自找麻烦，又是自欺欺人。因为长寿之道从来不在玉女泉，玉女泉的僧人们潜心修道，自然长寿，这又哪里是玉女泉的功劳呢。
诗到最后，苏辙也忍不住调皮一把，“授君无忧符，阶下泉可咽。”真正的无忧符，其实就在自己的心中啊，只要心中没有太多的欲望，又怎么会不快乐呢？
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢啊。
或许这，也是苏辙对苏轼的提醒。年少成名，自然很容易心浮气躁，走上“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的不归路。
我想，苏轼日后乐天安命，放荡不羁的气度，或许就是来源于这里吧，他是一个“凡人”，一个知错就改、豁达不羁的“凡人”。