第1个回答 2022-07-14
第一，万物都能找到源头。
首章结语写道：“玄之又玄，众妙之门。”第42章又写道：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
既然道是众妙之门，道生了万物，那么万事万物都有源头。
第二，这个源头，某种程度上，可以称作种子、起因。
第64章中说道：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”就犹如大树生于一粒种子，高楼起于最开始一抔土，那粒种子、那抔土，是他们的源头。
又譬如第二章说道：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。”还有第三章说道：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”
界定了美，丑就出现了；界定了善，不善就出现了；争斗，是因为社会崇拜贤能；偷盗，是因为这些物品被标榜珍稀。某一类事情，都能找到一个起因，一个真正的源头。
第三，有智慧的人处事，不是针锋相对，而是拔掉事物的种子、或种下种子。
“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散，为之于未有，治之于未乱”。在问题小的时候容易化解，所以智慧的人懂得治未乱。
也因此“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下”，即善于当兵士的并不动武，善于作战的不会动怒，善胜敌人的人不会正面交锋，善于用人的对人谦下。
懂得从纷繁的事物中找出其种子、其根源，轻轻施为就达到了目的，别人甚至都看不出来，才是真正的高手。