原发布者：灰机_52諨9
习作4描写声音的词语：流水——哗啦啦北风——呼呼呼青蛙——呱呱呱汽车喇叭——滴滴吧吧鼓声——咚咚锵烧菜——砰砰砰扑通滋滋当当当动物叫声：（鸟/麻雀）叽叽喳喳（猫）喵喵（绵羊）咩咩 （狗）汪汪（蟋蟀、小虫）唧唧、啾啾（青蛙）呱呱（公鸡）喔喔 （苍蝇蚊子）嗡嗡 （老鼠）吱吱 （鸽子）咕咕……自然界声音：（大风）呼呼 （雷声）轰隆隆 （小雨）沙沙沙、淅淅沥沥（溪水、大雨）哗哗哗（泉水）叮咚叮咚 ……日常生活中的声音：（车喇叭）嘟嘟 （吹气）扑（打碎玻璃）哐啷啷 （走路声）咯噔、咯吱咯吱 （开门）吱嘎 （笑声）哈哈、咯咯、扑哧（哭）呜呜 （肚子饿得叫）咕噜咕噜 （喝水）咕咚咕咚 （放脸盆）哐当 （烧菜热油）毕毕驳驳 （炒菜）当当当 （钟）嘀嗒嘀嗒 （ *** ）丁零零（敲击声）乒乒乓乓 （东西撞击或落地）砰、啪、劈里啪啦 （放鞭炮导火索声、爆炸声）哧哧、砰——啪 ……范文例一：赛场上，前锋队员抬脚一记劲射，只听“砰”的一声，足球越过守门员的头顶，射入球门。守门员奋力扑救，可惜球没碰着，却“扑通”一声摔到地上。“咚咚锵。。。。。”啦啦队员们高兴得敲起了锣鼓助威。例二：锅碗瓢盆交响曲勤快的爸爸一下班就钻进了厨房。水龙头”哗哗哗“唱起
余音绕梁。连声称赞。稀里哗啦。
咕噜咕噜。痛苦呻咛。心急口快。靡靡之音。不绝于耳。婉言谢绝。声情并茂。美妙动听。吞吞吐吐。振聋发聩。乒乒乓乓。风声鹤唳。
赞不绝口。五音不全。四面楚歌。嗲声嗲气。可歌可泣。噪音污染。言为心声。咯嘣咯嘣。大珠小珠。铿锵有力。危言耸听。谆谆教诲。声色俱厉。掷地有声。声色犬马。信口开河。大声呵斥。声嘶力竭。劈劈啪啪。结结巴巴。有口难辩。口齿不清。动人心弦。
弦外之音。呼啦呼啦。怪声怪气抑扬顿挫。口诛笔伐。娓娓道来。细声细气。呼啸而至。咕咚咕咚。一唱一和。奶声奶气。高声呐喊。声音嘈杂。呼天号地。一呼百应。分贝超标。滴滴嗒嗒。宛转悠扬。张口结舌。信口雌黄。人声鼎沸。
鬼哭狼嚎。淅淅沥沥。国际悲歌。振臂一呼。叽叽喳喳。回声荡漾。泣不成声。当头棒喝。声声入耳。轰隆轰隆。
有口难开。鹦鹉学舌。
言必称是。
口若悬河。天籁之音
【能写会算】指有一定的文化水平。
【轻描淡写】原指描绘时用浅淡的颜色轻轻地着笔。现多指说话写文章把重要问题轻轻带过。
【直写胸臆】胸臆：胸腔，内心，引申为心意。直率地抒发自己的思想感情。
【蒲牒写书】蒲：蒲草；牒：片、竹片等。编蒲为牒，用以写书。
【绘声写影】绘：描绘，描摹。形容叙述或描写生动逼真。
【初写黄庭】黄庭：指《黄庭经》，为道家经典。恰到好处的意思。
【传神写照】传神：指优美文学艺术作品描绘的人物生动逼真；写照：画像。形容用图画或文字描写人物，能生动逼真地描画出来。
【倾抱写诚】指推诚相待。
【三写易字】指古书传写易致差错。
【丝竹陶写】丝：指弦乐器；竹：指管乐器；陶写：陶冶性情。用音乐来陶冶性情。
1、“哒哒哒”，常用于表示马蹄奔跑的声音。
2、“砰砰砰”，常用于表示敲门声。
3、“哗啦啦”，常用于表示水流倾倒的声音，或者风吹塑料的声音。
4、“淅沥沥”，常用于表示细密的小雨滴落的声音。
5、“轰隆隆”，常用于表示火车行驶经过或者打雷声。
6、“咕噜噜”，常用于表示肚子饿了的时候的叫声。
7、“叮铃铃”，常用于表示电话铃响了的声音。
8、“呜呜呜”，常用于表示哭泣的声音。
9、“嗡嗡嗡”，常用于表示蚊子的叫声。
10、“吱吱吱”，常用于表示老鼠的叫声。
11、“呱呱呱 ”，常用于表示青蛙的叫声。
11、“嘤嘤嘤 ”，常用于表示女孩子哭泣的声音。
妙笔生花、
投笔从戎、
春秋笔法、
笔走龙蛇、
奋笔疾书、
口诛笔伐、
梦笔生花、
信笔涂鸦、
大笔如椽、
神来之笔、
点睛之笔、
一笔勾销、
弃笔从戎、
秉笔直书、
意在笔先、
涉笔成趣、
笔酣墨饱、
笔下生花、
下笔成章、
笔歌墨舞、
捉刀代笔、
下笔千言、
董狐直笔、
董狐之笔、
磬笔难书、
笔诛墨伐、
沈诗任笔、
江淹梦笔、
笔墨之林、
书声（朗朗）
书声琅琅是一个成语，读音是shū shēng láng láng，意思是形容读书声音清朗而响亮，出自纪昀的《阅微草堂笔记》，尤其注意书声朗朗的用法为误传。
琅láng ◎ 〔~~〕a.象声词，金石相击声；b.象声词，响亮的读书声，如“书声~~”。 ◎ 〔~玕〕像珠子的美石。 ◎ 〔~玡〕山名，在中国山东省。
注意：书声朗朗的用法为误传，无论在《辞海》，还是《第六版现代汉语字典》，都只有“书声琅琅”，没有“书声朗朗”。在中考和高考中认定，“书声朗朗”为错误用法。
扩展资料
声音文字通谦有《六书本义》，已着录。是书乃所定韵谱也。考《皇极经世声音唱和图》，日、月、星、辰凡一百六十声为体数。去太阴、少阴、太柔、少柔之体数四十八，得一百一十二为日、月、星、辰之用数。
水、火、土、石凡一百九十二音为体数，去太阳、少阳、太刚、少刚之体数四十，得一百五十二为水、火、土、石之用数。？谦此书则取音为字母，声为切韵，各自相配，而注所切之字於上。凡有一音，和以十声。盖因邵子之图而错综引伸之。
然以一卦配一音，又以一卦配十声，使音与声为唱和，卦与卦为唱和，欲於邵子《经世图》之外增成新义，而不知於声音之道，弥滋穿凿，殊无足取。
焦？《笔乘》载？谦殁后，其门人柴广敬以是书进於朝，未及版行。《明史·艺文志》载是书为一百卷。此本尚存三十二卷，盖别本之流传者。然卷首起自一之四，亦残阙之书，不足取证。以败楮视之可矣。