原文：
人非上智，其孰无过。过而能知，可以为明；知而能改，可以跂圣。小过不改，大恶形焉；小善能迁，大善成焉。
夫人之过无他，惰慢也，嫉妒也，邪僻也。惰慢则骄，孝敬衰焉；嫉妒则刻，灾害兴焉；邪僻则佚，节义颓焉。是数者，皆德之弊而身之殃。或有一焉，必去之如蟊螣，远之如蜂虿。蜂虿不远则螫身，蟊螣不去则伤稼，己过不改则累德。
若夫以恶小而为之无恤，则必败；以善小而忽之不为，则必覆。能行小善，大善攸基；戒于小恶，终无大戾。
译文：
每个人都不是最明智的，谁会没有过错？有了过错能知道，可以算是明智；知道了并能改正，就可以向圣人看齐。小的过错不改正，大的罪过就形成了；小的善行能推广，大的善德就形成了。
人的过错没有别的，就是懒惰怠慢、嫉妒和那恶。（一个人）懒惰怠慢，就会骄纵，孝敬就会衰减；（一个人）嫉妒，就刻薄，灾祸就产生了；（一个人）邪恶，就生活放荡，节义就荒废了。这几个方面，都是道德败坏和人身遭殃（的原因）。如果有一方面，就一定要象（除捧）蟊螣一样去掉它，象（远离）蜂虿一样远离它。不远离蜂虿就容易螫伤自己，不除掉蟊螣就客易伤害庄稼，不改正自己的错误就损报害道德修养。
如果因为恶事很小就肆无忌惮地做，最终一定失效；如果因为善事很小就忽视不做，就一定倾覆。能做小的好事，是做大好事的基础；戒除小的坏事，最终就没有大的罪恶。
译文：每个人都不是最明智的，谁会没有过错？有了过错能知道，可以算是明智；知道了并能改正，就可以向圣人看齐。
小的过错不改正，大的罪过就形成了；小的善行能推广，大的善德就形成了。人的过错没有别的，就是懒惰怠慢、嫉妒和那恶。
（一个人）懒惰怠慢，就会骄纵，孝敬就会衰减；（一个人）嫉妒，就刻薄，灾祸就产生了；（一个人）邪恶，就生活放荡，节义就荒废了。这几个方面，都是道德败坏和人身遭殃（的原因）。
如果有一方面，就一定要象（除捧）蟊螣一样去掉它，象（远离）蜂虿一样远离它。不远离蜂虿就容易螫伤自己，不除掉蟊螣就客易伤害庄稼，不改正自己的错误就损报害道德修养。
如果因为恶事很小就肆无忌惮地做，最终一定失效；如果因为善事很小就忽视不做，就一定倾覆。能做小的好事，是做大好事的基础；戒除小的坏事，最终就没有大的罪恶。
1、第1题未加点，所以没法做。
2、第（1）句是对偶句。译文：不积累善行不足以成就（美好的）名声；不积累恶行不足以（造成）杀身之祸。
第（2）句是对偶句。译文：“道”虽然离我们很近，不（按照它的要求）去做也不会达到（真正的道）；事情虽然很小，不去做也做不到（或：完不成）。
第（3）句是因果关系的复句。译文：小人认为微小的善行没有用处因而不去做。
第（4）句是表示比较的句子。译文：开始的时候，我认为您是天下贤能的公子，我到今天知道您并不是天下贤能的公子啊！
3、论点是第（4）句，论据是第（1）(2)(3)(5)句。论证方法是说理、举例与引用。前两句“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身”是说理；随后的两句“小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也”是举例；最后一句是引用。
4、实质谈的是人的修养问题。其他类似的名句还有：
刘备：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
《左传》：过而能改，善莫大焉。
诸葛亮：淡泊以明志，宁静以致远。
司马光：俭，德之共也；侈，恶之大也。
……
见他人善，当如己善，必助成之；视他人物，当如己物，必爱护之积善之家，必有余庆。”出自《周易坤文言>>；《国语晋语六》：“夫德者，福之基也。”《国语·周语上》：“口之宣言也，善败於是乎兴，行善而备败，其所以阜财用、衣食者也《列子·说符》：“行善不以为名，而名从之随缘行善，心无挂碍横经叉手步还趋，积善方知庆有余。唐 刘兼 《贻诸学童》人之为善，百善而不足。--（宋）杨万里勿以恶小而为之，勿以善小而不为 做个好人，心正身安魂梦稳；行些善事，天知地鉴鬼神钦
是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；
矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之
危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长；遏恶扬善，推多
取少。受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。
所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之；所作必成，神仙可冀。
欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾
行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆；所谓转祸为福也。故吉人语善、
视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年
天必降之祸。胡不勉而行之？ ——————《太上感应篇》
古训：
1. 三人行，必有我师。择其善者而从之，其不善者而改之。
2. 得宠思辱，居安思危。
3. 常将有日思无日，莫把无时当有时。
4. 妻贤夫祸少，子孝父心宽。
5. 君子周而不比，小人比而不周。
6. 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
7. 居处恭，执事敬，与人忠。
8. 宁可人负我，切莫我负人。
9. 原浊者流不清，行不信者名必耗。
10. 不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。
11. 饱食终日，无所用心，难矣哉！
12. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
13. 宁向直中取，莫向曲中求。
14. 海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。
15. 天行健，君子以自强不息。
16. 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。
17. 少壮不努力，老大徒伤悲
18. 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
19. 以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也。
20. 根深不怕风摇动，树正无愁月影斜。
21. 上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善进。
22. 贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。四行者不可虚假，反之身者也。
23. 以责人之心责己，以恕己之心恕人，以爱子女之心敬父母。
24. 骄傲侈泰，离度绝理，其唯无祸，福亦不至矣。
25. 义之所在，不倾于权，不顾其利。
瞎翻翻
深观善恶，心知畏忌，畏而不犯，终吉无忧。
——善恶之分洞若观火，心知敬畏，不会蓄意触犯，终能诸事顺遂，没有忧虑。
故世有福，念思绍行，善致其愿，福禄转胜。
——所以世代有福，身体力行，秉持修为，为心中所修执着以求，福禄寿喜兼得。
信善作福，积行不厌，信知阴德，久而必彰。
——心有善念，行德性，不以恶小而为之，心知生有阴德，因果报应，终归得报。
常避无义，不亲愚人，思从贤友，押附上士。
——平素为人，远小人，避愚昧，言行必效仿贤德之士，大德尚贤之人为友。
喜法卧安，心悦意清，圣人演法，慧常乐行。
——心澄明，寝食安，没有任何忌惮、忧虑，循圣人行事，身体力行而自得其乐。
仁人智者，斋戒奉道，如星中月，照明世间。
——仁义之人、明慧智者，常斋戒修身，如群星拱月，光耀世间。
为善则得善、为恶则得恶。
——善有善报、恶有恶报。
有识堕胞胎、恶者入地狱、
——为善有识者，死后转入轮回，恶者打入地狱。
行善上升天、无为得泥洹。
——行善者有为者，死后升天极乐，无为而修者，死后得涅盘。
非空、非海中、非隐山石间，
——不在天上、不在水里、不在山石草木之间。
莫能於此处，避免宿恶殃。
——既入此轮回法道，善恶终有报。
吉祥品者，修己之术，去恶就善，终厚景福。
——吉祥品，是自我修为的方法，能远离恶性、行善积德，终能福泽绵厚。