有一个船夫，在激流中驾驶小船，船上坐着一位哲学家.
哲学家问船夫：“你懂得历史吗？”船夫回答说：“不懂”.
哲学家给予批评说：“那你已经失去了一半的生命了！”
接着又问：“你研究数学吗？”船夫回答：“没有！”
哲学家又批评道：“那你就失去一半以上的生命了！”
话刚说完：一阵狂风巨浪把船打翻，两人落入水中，船夫对哲学家大叫：“你会游泳吗？”
哲学家说：”
船夫无限同情地道：“你现在就要失去整个生命了！”
如果要续的话：可以从两方面着手——
某某对不起，我由打扰你的生活。以前很多次都想联系你，想想算了‘你算他什么，没有资格打扰他。其实我真不愿意在次打扰你只是因为太想你。你想笑吧，这是真的。
姐不敢面对你你是因为姐不是漂亮女，姐自卑。很可笑吧这也能成为理由，可它偏偏成了不是理由的理由。
在遇见你以前我的感情世界是空白的，原以为自己除了亲情、友情以外不会在有其他的锁碎的感情了。可以说是在你声音的诱惑下，不可能变成了可能。喜欢听你那好听的声音、还有你那清澈的笑声、还喜欢你那傻傻的表情、还有你那一双好像不把全世界放在眼里的眼神。
真的很对不起，着是我第一次不用伪装隐盖真心。以前总是用谎言来填补内心的空虚。欺骗别人让自己开心。很累的。对身边的人好一点珍惜他们的好，不然最终伤的是自己。
真的真的很对不起，也许我连跟你说对不起的资格都没有吧。我不是木偶，我会哭我会笑我也是有感情的，这一切也许都是我自做多情。对你来说或许无所谓吧！呵呵
你有权把我踢出你的世界，虽然着是我不愿意接受的事实，只要你幸福，我决不踏入你的世界半步。
谢谢你还记得我。等我发达的一天我还是会记起你。我对你说过的话永远都记得。
你离开的时候，我第一次感到了落寞。
这是我这么久以来第一次，直接说出来，很伤心，哭了。不用在假装微笑来隐式。这都不是花言巧语是真心实意。对不起我真的很舍不得你。
在生活中我不会为不相干的人哭泣，但是为你我哭了。因为你与我有关。只怪自己当初没有那份勇气，懦弱，自卑的抬不起头。为你也为了我自己，哭的很彻底，不管旁人的目光。
很傻吧，也许你从来都不知道。某个城市的某个人依然想念着你。对不起。
写给某某某，某某应该是聪明人知道吧。
如果现实可以的话，我希望还能叫你一声，哥。
只是我知道那是不可能的了。
哲学家与农夫
一位哲学家想把一头牛赶进牛栏，无论是他在前面使劲地拉，还是在后面狠狠地鞭打，牛就是死活不进栏。一位路过的农夫见了，笑着从地上扯了一把青草，放在牛的嘴前。想不到，牛跟着农夫乖乖地走进了牛栏。 哲学家经过反复思考，从这件事上，总结出了以下几点哲理： 每个人都有自己适合的生活区域，在如何对待牛这个问题上，一个哲学家不如一位农夫； 要别人做一件事，光强逼是不行的，哪怕你使出浑身解数，也难以奏效。其实，我们要做的，仅是举手之劳，拿出一点生活的“青草”，给别人一点甜头和希望；世事不是你想怎么样就怎么样，而应该站在别人的角度，多为别人想想，这样，人生的路反而会走得更顺畅。二 一位雕塑家用石头雕了一只鹰，鹰雕得栩栩如生，好像真的在天空中展翅高飞一样。哲学家见了，问：“你是怎样把石头雕得飞起来的？”雕塑家回答道：“其实，这只高飞的鹰本来就在那里，我只不过把石头中多余的边边角角去掉而已。” 一块石头，只要把它多余的边边角角去掉，就能飞起来。这使哲学家想到了人，人哪怕像石头一样愚笨，只要能舍弃多余的东西，也是能够飞起来的啊！但人生的诱惑，就像一块石头多余的边边角角，如果面对诱惑，这也想要，那也想要，这也不舍得放弃，那也不舍得放弃，人生就会成为一块沉重的石头，永远成不了展翅高飞的鹰。 要想人生飞起来，只要放弃多余的“边边角角”就行了。三 牧羊人忽左忽右自顾自地向前走着。牧羊人后面跟着一只羊，尽管羊没有用绳拴着，但羊却如影随形地跟在牧羊人后面，也忽左忽右地走着，寸步不离。 哲学家见了，感到很奇怪，便问牧羊人：“你并没有用绳牵着羊，羊怎么会紧跟你不离呢？”牧羊人回答说：“拴住羊的不是绳索，而是你对羊的关照和怜爱。” 牧羊人的回答，让哲学家由此想到：维系人与人之间情感的，也不是靠有形“绳索”的看管和限制，而是靠无形之爱的呵护和关怀。四 从前，有一家农户，种出了一只大葫芦。这么大的葫芦，做什么用呢？用来装酒水，恐怕会涨裂；如果把它锯成两半，用来做舀水的瓢，又没有这么大的缸。农户左右为难起来，不知把这只大葫芦派上什么用场。 哲学家听说这件事后，说了这样一句话：人们只知道用葫芦来装水，却不知道把水装在葫芦的外面，让葫芦放在水上当舟用，这不是很好吗？ 在哲学家看来，只知道用葫芦来装水，把思维“闷”在葫芦里，思维将永远找不到出路；只有打破习惯。
仿写句子 1. 哲学家说：“和谐是生活与自然的相亲相爱；作家说和谐是笔端生发的完美境界；航手说和和谐是力挽狂澜的默契配合；学生说：“（ 和谐是老师与学生之间的相互理解.） 仿写句子2. 哲学家说：“和谐是生活与自然的相亲相爱；作家说和谐是笔端生发的完美境界；航手说和和谐是力挽狂澜的默契配合；学生说：“（ 和谐是同学之间的相互鼓励.） 仿写句子3. 哲学家说：“和谐是生活与自然的相亲相爱；作家说和谐是笔端生发的完美境界；航手说和和谐是力挽狂澜的默契配合；学生说：“（ 和谐是我写得非常优美的作文老师给了满分.）。
略
本次作文属于新材料作文，审题主要集中在“我贴在地面步行，不在云端跳舞。”这句话上，既然出题者已经界定了这句话是名言，那么考生就该要在这句话的内涵上狠下功夫，仔细琢磨。因为，有些材料，特别是寓言和名言型材料，其含义常常含而不露，具有很强的隐喻性或象征性。如果就事论事，就只能触及皮毛，得到一个肤浅的认识。想要参透其中深层的哲理，就要善于类比，巧抓“事”与“意”的相似点，深入挖掘内在涵义。
“我贴在地面步行”可以理解为对事业，对人生要沉稳务实，一步一个脚印。“云端跳舞”可以理解为对事业，对人生浮躁轻率，虚无缥缈，毫无依托。两个分句连在一起可以看出哲学家的观点：赞同沉稳务实的人生追求，鄙弃浮躁轻率的人生选择。故此，下面的立意可以推荐：其一，沉稳务实的人生最美。其二，虚无缥缈的“舞蹈”最可怕。其三，没有脚踏实地，何来人生成功？其四，务“虚”注定人生一场空。
那么，本次作文能不能反向立意呢？有学生对哲学家维特根斯坦的观点进行辩证思考反向求新，沿着这个思路不断追问：凭什么只能在地面上步行，而不能在云端舞蹈呢？然后拟制出这样的题目《既要贴地而行，更要云端舞蹈》《云端的舞步》等，笔者认为，这样的立意也是可以的，这些立意比正向立意更具新意，更能彰显学生的思维品质。他们在立意时，已然跳出了材料的桎梏，而是站在一个更高的层次俯视材料，然后得出不俗的立意。
但是，下面的立意肯定是不得要领的，属于脱题范畴。其一，把所给材料理解成一个人生的选择问题，然后把话题确定为“选择”，拟出《心灵的选择》的题目。其二，把所给材料理解成人生的旅程问题，先在地面上步行，再才有空中的舞蹈，拟出《旅程》的题目。其三，把“贴在地面步行”界定为安于平凡的人生态度，把“在云端跳舞”界定为追求伟大的人生目标，拟制出《平凡与伟大》的题目。
求踏实戒浮躁
哲学家维特根斯坦说：“我贴在地面步行，不在云端跳舞。”地面步行，常常是风雨不动安如山，此为踏实之风；云端跳舞，往往会摔得脸青鼻肿，此为浮躁之气。从哲学家的名言可以看出，我们无论做什么事情，都要求踏实，戒浮躁。
一个人有了求踏实、戒浮躁的作风，才会学有所成，学有所获。
三国时管宁和华歆同席读书，管宁能够踏踏实实静心学习，不为外界所扰，而华歆却十分浮躁。有位达官显贵坐着豪华的轿子从外面路过，管宁置若罔闻，照旧专心致志，而华歆却面露羡慕之色，立刻跑出去看。管宁于是割席而坐，与其绝交。最终管宁成为德高望重的大学问家，而华歆在学术上却碌碌无为。
一支军队有了求踏实、戒浮躁的作风，才会战无不胜，攻无不克。
早年曹操曾率领军队将张绣打得落花流水，胜利之后，曹军得意洋洋，上至主帅，下到士兵，都显得十分浮躁。结果在第二次征讨张绣时，损兵折将，一败涂地。反观张绣，在失败之后能踏踏实实地蓄积力量，谋划方案，所以最终打了胜仗。曹操和张绣，一胜一负，不正是对求踏实、戒浮躁重要性的最好诠释吗？
一个国家有了求踏实、戒浮躁的作风，才能稳步发展，繁荣富强。
建国初期，中华大地百废待兴。许多人企望一蹴而就，急功近利，于是有了“三年赶英，五年超美，十二年实现共产主义”这样不合实际的目标口号；于是有了大伐森林、大炼钢铁的激进场面；于是有了“一个萝卜千斤重，两头毛驴拉不动”这样荒唐的“硕果”。结果浮躁的“大跃进”运动不仅没有大跃进，反而让中国经济走向了“大倒退”。
无论是一个人，还是一个集体，一个国家，只有求踏实、戒浮躁，才能走得更远。当我们每一次为海市蜃楼的奇景所倾倒感叹时，我们是否想过这空中楼阁其实也是人类靠自己的双手在另一个地方一砖一瓦建造起来的呢？
当今社会浮躁之风盛行，能在“云端跳舞”成了众人趋之若鹜的目标。于是乎花钱发表论文者，抵押房屋炒股者，破坏环境换取GDP数据者……诸如此类，层出不穷。殊不知越是浮躁，反而离成功越远——君不见沽取虚名者成为丑闻笑谈，博弈求富者倾家荡产，急功近利者受到大自然的严厉惩罚。
踏实之风，犹如山巅松柏，风吹不动，雷打不惊；浮躁之气，如同墙头野草，风来则枯，雨淋则倒。
朋友，在云端跳舞，虽然曼妙，却易跌落；贴地面步行，虽然平淡，然而稳重。我们何不求踏实，戒浮躁，走好自己的人生之路呢？