第1个回答 2014-11-17
十月一，鬼穿衣。也就是寒食节。今年是公历11月22日
农历十月初一日的“寒衣节”应该是冥府阴司最重要之节日，也是而今人间一年里三大鬼节的最凄凉之时。目前，在全国范围内的“寒衣节”民俗活动很是萧条，人们也没有把这个祭奠先人的习俗看的比其它两大鬼节那么重要！在城市中没有“烧纸钱”的场地人们只得在马路的十字路口“送寒衣”“寒衣节”在全国范围内有很多别名，不过正名应该叫“冥阴节”。“寒衣节”的由来还有一个传说，虽然传至今日这个故事已经面目全非，但大家依然是兴趣不减，大多按照自己的想像继续编织着这段故事的来由……送寒衣、化纸钱“寒衣节”与孟姜女“送寒衣”的故事有些关联，因此这个故事就被后人附会到“寒衣节”中来。我们还要从孟姜女千里寻夫，为丈夫范杞良送寒衣说起……秦始皇北修万里长城抵御异族外寇，倾尽全国之力征用民夫修筑城墙。从南到北征用的民夫们受不了如此劳苦，在崇山峻岭之间不知有多少人劳累而死。孟姜女与丈夫范杞良新婚三日就被征用远服徭役，流放北边要塞修筑长城。一年之后还没有音信，孟姜女千里寻夫，临近深秋时候抱着新制的寒衣来到长城边。这时不但没有见到丈夫，就是与丈夫一同服役的邻人们也没有见到，有人说他们早来做苦役的民夫们都被累死掩埋在长城下。孟姜女面对着万里长城悲痛欲绝，一边哭泣一边叨念着丈夫的名字，哭了三天三夜后竟然哭倒了长城，暴露出丈夫范杞良的尸骨。孟姜女抱着丈夫的骸骨一边哭一边用新制的寒衣包裹，再用双手刨土把丈夫安葬在长城脚下。后人为了效仿孟姜女也用送寒衣的方式去祭奠去世的亲人，不过“寒衣节”的传说并不止这一个故事，随之而来的“化纸钱”也是与“寒衣节”的故事同出一辙。所以，在送寒衣的时候必须要为故去的亲人化纸钱，这是为了亡人在阴间享用。传说发明造纸的名家是汉朝蔡伦，他在总结前人造纸基础上发明了更科学的技法，蔡伦造的纸张质地良好善于书画，因此在市场上十分畅销。蔡伦的兄长蔡莫也向兄弟学习造纸，但是因新技术不过关，基本没有造出较好的成品纸张。蔡莫夫妇很是着急不能销售，对不符合质量的纸张称之为“粗制滥造”。蔡莫的妻子慧娘一心想着赶快把这些废纸销售出去，就出各个诈死瞒名的馊主意，却把这些不成功的纸张销售一空。原来慧娘假装心痛病诈死，嘱咐蔡莫在她停灵时当众一边哭一边叨咕：“我向兄弟学造纸不成功，糟蹋了这么多原材料，一张也没有卖出去，却把把你给气死啦！是我太愚蠢没有学好技术，粗制滥造了这么多没用的纸！我一定要把这些烂纸烧掉！”接着就去取纸化烧，不多时却见慧娘起死回生的说话啦！“快把我扶起来，我没有死……”慧娘假意挣扎着坐了起来，这可把大家都吓坏啦！待大家问慧娘怎么又活过来时，慧娘说：“阳间钱能行四海，阴间纸在做买卖。不是丈夫把纸烧，谁肯放我回家来?”大家惊讶不已……慧娘赶紧接着又说：“刚才我是鬼，现在我是人，大家不要害怕。我到了阴间，阎王就让我推磨受苦，丈夫送了钱，就有许多小鬼帮我，真是有钱能使鬼推磨。三曹官也向我要钱，我把全部的钱都送了他，他就开了地府后门，放我回来了。”蔡莫按照原计划装模作样的回答：“我并没有送钱给你啊?”慧娘道：“你烧的纸就是阴间的钱呀！”家人与邻居们一听这话，蔡莫又张罗着谢祖先赶快再烧几刀纸。结果就留下蔡伦造纸写字，蔡莫造纸化钱的传说。后来，人们都来蔡莫家买纸，把这些粗制滥造的纸张全都作成大烧纸，还把这些白纸剪成大铜钱的样子焚化。用这些糙纸裁剪寒衣寄送给去世的先人，再加上剪成的大烧纸为他们送行，想必各路恶鬼不会对死者有麻烦啦……十月一、鬼穿衣“寒衣节”的时令是农历十月初一日，正所谓：“十月一鬼穿衣”。那么鬼的衣服是怎样制作的呢？早在明代的《帝京景物略》对寒衣节就有细致描写：“纸肆裁纸无色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣。有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然，家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。”这里面还有一些旧风俗很是耐人寻味，后来发展得不但做衣服而且还要糊“包袱”寄送到冥府阴司邮寄给去世的亲人们……明清以来，在京城的各大南纸店均都代售寒衣纸，一般多是制作有颜色的象征性纸衣。这是用冥衣铺糊烧活的那种五彩蜡花纸制作而成的寒衣，纸张如同布匹一样多是裁剪成长条状。质地粉红的纸上印着白莲花图案，大白纸则用石青色印上青莲花的样子。黄色质地的纸上则印着大红色的牡丹、菊花、蝴蝶等，那是一种万字不到头的连续图案。对待祖先以及早过世的亲人要用有花纹图案的纸张来做寒衣，一般当年或新近去世的亲人则必须用纯白素纸制作寒衣。在明代的《帝京景物略》中有：“新丧，白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女声十九，男生十一。”这里不但说明必须用白纸制作寒衣，就连哭声的起伏几声都已经约定俗成了。用寒衣纸剪好的衣服、裤子还要平整码放好，如果没有时间预备也可以直接把寒衣纸放到包袱中封好。更有府邸宅门儿人家，不惜工本请冥衣铺糊制翻毛的皮袍子、皮坎肩等高贵冬装，这些精致的寒衣就是犹如工艺品一样的冬衣。本回答被提问者采纳