第1个回答 2022-07-13
严遂不善周君，患之，冯沮曰：『严遂相，而韩傀贵於君，不如行贼於韩傀，则君必以为严氏也。』
张谴相韩，病将死，公乘无正怀三十金而问其疾，居一月自问张谴曰：『若子死，将谁使代子?』答曰：『无正重法而畏上，虽然，不如公子食我之得民也。』张谴死，因相公乘无正。
乐羊为魏将而攻中山，其子在中山，中山之君烹其子而遗之羹，乐羊坐於幕下而啜之，尽一杯，文侯谓堵师赞曰：『乐羊以我故而食其子之肉。』答曰：『其子而食之，且谁不食?』乐羊罢中山，文侯赏其功而疑其心。孟孙猎得麑，使秦西巴持之归，其母随之而啼，秦西巴弗忍而与之，孟孙归，至而求麑，答曰：『余弗忍而与其母。』孟孙大怒，逐之，居三月，复召以为其子傅，其御曰：『曩将罪之，今召以为子傅何也?』孟孙曰：『夫不忍麑，又且忍吾子乎?』故曰：『巧诈不如拙诚。』乐羊以有功见疑，秦西巴以有罪益信。
曾从子，善相剑者也。卫君怨吴王，曾从子曰：『吴王好剑，臣相剑者也，臣请为吴王相剑，拔而示之，因为君刺之。』卫君曰：『子为之是也，非缘义也，为利也。吴强而富，卫弱而贫，子必往，吾恐子为吴王用之於我也。』乃逐之。
纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不盛羹於土簋，则必犀玉之杯，玉杯象箸必不盛菽藿，则必旄象豹胎，旄象豹胎必不衣短褐，而舍茅茨之下，则必锦衣九重，高台广室也。称此以求，则天下不足矣。圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。
周公旦已胜殷，将攻商、盖，辛公甲曰：『大难攻，小易服，不如服众小以劫大。』乃攻九夷而商、盖服矣。
纣为长夜之饮，惧以失日，问其左右尽不知也，乃使人问箕子，箕子谓其徒曰：『为天下主而一国皆失日，天下其危矣。一国皆不知而我独知之，吾其危矣。』辞以醉而不知。
鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徒於越，或谓之曰：『子必穷矣。』鲁人曰：『何也?』曰：『屦为履之也，而越人跣行;缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游於不用之国，欲使无穷，其可得乎?』
陈轸贵於魏王，惠子曰：『必善事左右，夫杨横树之即生，倒树之即生，折而树之又生。然使十人树之而一人拔之，则毋生杨至。以十人之众，树易生之物，而不胜一人者何也?树之难而去之易也。子虽工自树於王，而欲去子者众，子必危矣。』
鲁季孙新弑其君，吴起仕焉。或谓起曰：『夫死者，始死而血，已血而衄，已衄而灰，已灰而土，及其土也，无可为者矣。今季孙乃始血，其毋乃未可知也。』吴起因去之晋。
隰斯弥见田成子，田成子与登台四望，三面皆畅，南望，隰子家之树蔽之，田成子亦不言，隰子归，使人伐之，斧离数创，隰子止之，其相室曰：『何变之数也?』隰子曰：『古者有谚曰：知渊中之鱼者不祥。夫田子将有大事，而我示之知微，我必危矣。不伐树未有罪也，知人之所不言，其罪大矣。』乃不伐也。
杨子过於宋东之逆旅，有妾二人，其恶者贵，美者贱。杨子问其故，逆旅之父答曰：『美者自美，吾不知其美也，恶者自恶，吾不知其恶也。』杨子谓弟子曰：『行贤而去自贤之心，焉往而不美。』
卫人嫁其子而教之曰：『必私积聚。为人妇而出，常也。其成居，幸也。』其子因私积聚，其姑以为多私而出之，其子所以反者倍其所以嫁。其父不自罪於教子非也，而自知其益富。今人臣之处官者皆是类也。
鲁丹三说中山之君而不受也，因散五十金事其左右，复见，未语，而君与之食。鲁丹出，而不反舍，遂去中山。其御曰：『反见，乃始善我，何故去之?』鲁丹曰：『夫以人言善我，必以人言罪我。』未出境，而公子恶之曰：『为赵来闲中山。』君因索而罪之。
田伯鼎好士而存其君，白公好士而乱荆，其好士则同，其所以为则异。公孙友自刖而尊百里，竖刁自宫而谄桓公，其自刑则同，其所以自刑之为则异。慧子曰：『狂者东走，逐者亦东走，其东走则同，其所以东走之为则异。故曰：同事之人，不可不审察也。』
卷第八