第1个回答 2022-07-15
《黄石公三略》 诗解4 将者身先 博闻思贤
题文诗：
军谶 有 曰 : 良将统军 , 恕己治人 , 推惠施恩 ,
士力日新 , 战如风发 , 攻如河决 . 其众可望 ,
而不可当 , 其众可下 , 而不可胜 . 以 身先 人 ,
故其兵为 , 天下 称 雄 . 军赏为表 , 以罚为里 .
赏罚 分 明 , 则将威行 ; 官人得 当, 则士卒服 ;
所任贤 能, 则敌国震 . 贤者所适 , 其前无敌 .
故士可下 , 而不可骄 , 将 者 可乐 , 而不可忧 ,
谋 略 可深 , 而不可疑 . 简慢 骄士, 下不顺 服;
将 有隐 忧 , 内外不信 ; 谋 略犹 疑 , 则敌国奋 ,
攻伐致乱 . 将者国命 , 将能制胜 , 国家安定 .
将能受谏 , 将能听讼 , 能清能净 , 能平能整 ,
将能纳人 , 将能采言 , 能知国俗 , 能图山川 ,
能表险难 , 能制军权 . 仁贤之智 , 圣明之虑 ,
负薪之言 , 廊庙之语 , 兴衰之事 , 将所宜闻 .
将能思士 , 如渴 策从 . 将 者 拒谏 , 则英雄散 ;
士 策不从 , 则谋士叛 ; 善恶 无分, 则功臣倦 ;
将 者 专己 , 则下归咎 ; 自伐少功 , 信谗众离 ;
贪财奸 肆, 内顾卒淫 . 将有 其 一 , 则众不服 ;
将有 其 二 , 则军无式 , 三下奔北 ,有 四祸国 .
原文：
《军谶》曰：“良将之统军也，恕①②己而治人，推惠施恩，士力日新，战如风发，攻如河决。”故其众可望而不可当，可下而不可胜。以身先人，故其兵为天下雄。
《军谶》曰：“军以赏为表，以罚为里。”赏罚明，则将威行；官人得，则士卒服；所任贤，则敌国震。
《军谶》曰：“贤者所适，其前无敌。”故士可下而不可骄，将可乐而不可忧，谋可深而不可疑。士骄，则下不顺；将忧，则内外不相信；谋疑，则敌国奋。以此，攻伐则致乱。
夫将者，国之命也。将能制胜，则国家安定。
《军谶》曰：“将能清，能净；能平，能整；能受谏，能听讼；能纳人，能采言；能知国俗，能图山川；能表险难，能制军权。”故曰，仁贤之智，圣明之虑，负薪之言①③，廊庙之语，兴衰之事，将所宜闻。将者，能思士如渴，则策从焉。夫将，拒谏，则英雄散；策不从，则谋士叛；善恶同，则功臣倦；专己，则下归咎；自伐，则下少功；信谗，则众离心；贪财，则奸不禁；内顾①④，则士卒淫。将有一，则众不服；有二，则军无式；有三，则下奔北；有四，则祸及国。
【译文】
《军谶》说：良将统率军队，以恕己之道治理部下。广施恩惠，军队的战斗力就会日新月异，交战时就像狂风一样迅疾。进攻时就像河决一样猛烈。敌人只能眼睁睁地看着这样的军队攻上来，却根本无力抵挡。敌人只能俯首向我投降，却没有任何取胜的希望。将领能身先士卒，他的军队便可以称雄天下了。
《军谶》说：治军应当以奖赏为表，以惩罚为里。赏罚分明，将领的威信才能树立起来。选官用人得当，士卒们才会心悦诚服。重用德才兼备的人，敌国就会惧怕。《军谶》说：贤士归附的国家，一定会所向无敌。所以，对待贤士要谦恭而不可简慢，对待将帅要令其心情愉快而不可使之有隐忧，对于谋略要深思熟虑而不可犹豫不决。待贤简慢，下属就不会悦服。将有隐忧，君主与将领之间便互不信任。谋略犹豫，敌国就会乘机得势。这样去打仗，必然招致祸乱。
将帅是国家命运的掌握者。将帅能率军战胜敌人，国家才会安定。
《军谶》上说：将帅应能清廉，能沉静，能公平，能严肃，能接受劝谏，能明断是非，能容纳人才，能博采众议，能知各国风俗，能通山川形势，能明险关要隘，能把握三军的形势。所以说，举凡贤臣的睿智，君主的远虑，民众的议论，官员的意见，以及天下兴衰的往事，都是将帅所应当了解的。将帅能思贤如渴，有谋略的人就会聚集在他周围。将帅不听下属的意见，杰出的人才就会散去。不采纳谋士的良策，谋士就会叛离。善恶不分，功臣就会灰心。一意孤行，下属就会归咎于上。自我炫耀，下属就不愿多建战功。听信谗言，军队就会离心离德。贪图钱财，坏的东西就无法禁止。贪恋女色，士卒就会淫乱无度。将帅如有上面的一条，士卒就不会心说诚服。有了两条，军队就没了法纪。有了三条，全军就会溃败。有了四条，就会给国家带来灾祸了。