所以，有大德的人，一定会承受天命. 原文 子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内.宗庙飨之，子孙保之.故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿.故天之生物，必因其材而笃焉.故栽者培之，倾者覆之.《诗》曰：“嘉乐君子，宪宪令德.宜民宜人，受禄于天.保佑命之，自天申之.'故大德者必受命.” 译文 孔子说：“舜大概是世上最孝顺的人了吧？有圣人的德行，有天子的尊贵，有四海之内的财富.后世子孙在宗庙里祭祀他，子孙万代持续不断.所以，有大德的人，一定会得到他所应该享有的地位，必然会得到他应有的俸禄，必然会得到他应有的寿命.所以，上天养育万物，一定要按照它的材质而厚待他.所以，能成材的可以尽心去培养它，不能成材的应该摧毁它.《诗经》中说‘高尚优雅的君子，其美好德行名扬四方.他让人民安居乐业，享受该有的俸禄.上天保佑他、任用他，不断告诫他.’所以，有大德的人，一定会承受天命.”。
意思是：不同凡响的人，其出生时必有特异之处；有大德行的人，必定能享高寿。
出自：明代程登吉的《幼学琼林·卷二·老幼寿诞》。
节选原文：
不凡之子，必异其生；大德之人，必得其寿。称人生日，曰初度之辰；贺人逢旬，曰生申令旦。三朝洗儿，曰汤饼之会；周岁试周，曰晬盘之期。男生辰曰悬弧令旦，女生辰曰设帨佳辰。贺人生子，曰嵩岳降神；自谦生女，曰缓急非益。生子曰弄璋，生女曰弄瓦。
译文：
不同凡响的人，他的出生一定有特别的地方；具有高尚品德的人，必定能够长寿。
称颂别人的生日，就说“初度之辰”，祝贺别人年龄逢十的生日，就说“生申令旦”。孩子出生三天要举行“洗儿”的仪式，所以称为“汤饼之会”；孩子满周岁的时候要举行“试 周”的仪式，所以称为“晬盘之期”。
男子的生日称做“悬弧令旦”，女子的生日称做“设蜕佳辰”。祝贺别人生了男孩， 就说“嵩岳降神”；自谦生了女儿，就说“缓急非益”。生男孩叫做“弄璋”，生女孩叫做 “弄瓦”。
扩展资料
《幼学琼林》是中国古代启蒙的儿童读物，本书最早名为《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。明景泰年间的进士邱睿、清朝的嘉庆年间由邹圣脉、民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等进行了增补。
《幼学琼林》全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆，内容广博、包罗万象，被称为中国古代的百科全书。人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》会读书”。
书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故，此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。
书中还有许多警句、格言，至今仍然传诵不绝。但是书中也有一些封建观点，对于现代人来说难以认同。伟人 *** 就能熟背《幼学琼林》，可见此书影响于世的程度。
典故
贵把洗儿
唐玄宗时，安禄山为了讨玄宗的欢心，竟然认年纪比自己小很多的杨贵妃为母亲。
安禄山过生日的时候，唐玄宗和杨贵妃赐给他衣服、珠宝玉器和各种美酒佳肴。三天后，又召安禄山到宫屮，杨贵妃让宫女们给安禄山沐浴，然后用锦绣做了个大襁褓，包裹着安禄山，让宫里的人用彩车拉着游玩嬉闹。
原来，当时有个风俗，新生婴儿出生三天后，要举行沐浴仪式，亲朋好友聚集一堂，为孩子祈祷祝福，俗称“洗三”或者“三朝洗儿”。“洗三”的用意，一是洗涤污秽，消灾免难，二是祈求幸福，图个吉利。
唐玄宗退朝之后，听说杨贵妃在给安禄山办“洗儿会”便亲前去观看，也非常高兴， 赐给贵妃洗儿钱，又重重地赏赐了安禄山。