一朵莲花，一句相思。
无法想像你的样子。在桥头深情凝望，那一片藕断连丝，润云薄雨的羞色。在经去的路上艰难跋涉，在溪水山涧里相遇相知，在默默祈祷与虔诚中听语问禅。
无法想像你的样子。你是世间的多少意中人，你是沉鱼落雁的容颜美人，你是僧敲月下门的贵客人？
无法想像你的样子。你是天上飞，还是云中月；是六月里的仙子，是七月里的荷花。还是雨后的彩虹，一座桥。踏过了无数星河，属于那一颗璀璨明珠；又无数次匆匆别离——令人眷恋怀念，再婉约留住的梦中人。
说的是你，情侬，还是我侬。说见，或不见，就在那里。念与，不念，情在那里。泪眼里，起婆娑。古词有云“明月几时有，千里共婵娟。”；读月朦胧，鸟朦胧，情意也缠绵。
你的样子，轻飘飘地来，轻飘飘地去。而有情事总关无情人，无情人自叹薄命。一声呢喃，一种情致，或一句凄凉。胜与不胜，更溢美之词。
无法想像你的样子。你是断鸿声里的主人公，你是梨雨烟云的女子。你是窈窕淑女之中，君子好逑的歌咏。你是胭脂花巷见灯红间的旖旎情怀。
无法想像你的样子。你是住在宫墙深处，廊下锦帛绣鸳鸯，怨女薄情郎。你是声声慢，里“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”还是木兰词中“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”的诗魂。
无法想像你的样子。ni在无数个梦里，在奔波忙碌的日子里；在深情的拥抱和在欢庆的喜悦中。在走过的来路上，等待；在擦肩而过的一瞬间。在眼神里，在相思里；在默默的思念中，在轰轰烈烈的革命燃烧中！
想与你一起做梦，想与你一起梦想天籁，想与你一起执子之手，与子偕老。想与一起问天上明月，你是天上人间；你是人间里的四月天；你是四月天里的碧波潭水。
你是一只翩翩起舞的蜻蜓，和一轮高空明净的月亮。因为有你，世间就会多一点点美丽，与光明；因为有你，人类就会少一点点苍茫，和苦涩。而这一点点就足够让世间人独自享受，或好自难受。
我向往晴空，又仰望星空。想像世间惊存的无数语言，与文字。你是如此的绝代风华，如此的委婉动听，如此的清新靓丽，如此的深邃奥秘，又如此的生机勃发……
从古至今，从世到外，首先是创造或发明了语言，而语言之沟通，传递，表达，抒情之意；密切，各种语言与文字之间关系；记录世间的人事变幻，时代变革。
向远处看，那古时的金戈铁马，醉卧沙场君莫笑的场景历历在目！向近处看，Search and discovery！等待着我们不断回顾历史与展望未来。其传承，记录，概述，描绘，阅读，认知，艺术，及编纂创造之无数传奇及真知，不能一一概论。
寄相思语，于彩虹之间。致世间多少美好文字，及人类无数情愫。
于彩虹之间，浮想联翩。
看着灰白的照片，看着慈祥的面容，不禁令我想起爷爷离开我的那天---- 那天，空中灰蒙蒙的云朵里好似塞满了铅，压低人喘不过来气.我迈着沉重的步伐，走进校园，如同行尸走肉.上课心不在焉，满脑子都是爷爷躺在病床上的情景.前两节课糊里糊涂的过去了，学的什么我一无所知，在第三节课上的时候，爸爸急匆匆地赶来，叫了我一声，着急的说：快走！我快速的做到车里，再去医院的路62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333337626138上，我看了看爸爸，爸爸的眼睛里布满了血丝，脸上爬满了皱纹，这还是那个幽默诙谐，开朗健谈的爸爸吗？仿佛爸爸一夜间便苍老了许多.忽然间，我察觉到爸爸的眼眶里似乎有什么东西在涌动，是泪水？我的心猛地颤了一下，这是我第一次看见爸爸流泪.爸爸见我在看他，便把脸撇向我看不见的地方.路上，爸爸一句话也不说，我预感到了什么，但我心里总是在默默地抗拒着，告诉自己：爷爷住在医院的四楼，爸爸还没等到电梯下来，就拉起我跑楼梯，看见这样焦急的爸爸，我感到我预感的是对的.我好怕，怕爷爷离开我.于是，我拉紧了爸爸的手.进入病房，爷爷安详的躺在病床上，旁边医生走来走去，家人都围在爷爷身边.爷爷原先用的仪器都搬走了，氧气瓶也去掉了，液体也不输了.看着奄奄一息的爷爷，眼泪流了下来.我没有歇斯底里的哭喊，而是静静的站在爷爷身旁，看着爷爷慈祥的脸，会议和爷爷在一起的点点滴滴，任泪水肆意流落，完全不像是一个14岁小女孩的心态.爷爷最终还是闭上了眼，不再喘气，爷爷的脸上居然划过了一滴眼泪，这是怎样的一滴泪啊，从小到大，这是第一次看见爷爷流泪.有许多人都来悼念爷爷，浩浩荡荡的车队占据了长长的马路.悲伤的唢呐吹起了脆弱别离的曲调，呜咽、哽塞，在那个夏季，我却感受了秋风般的苍凉.一赔黄土，把我和爷爷隔在了两个世界，再也不能听到爷爷关心的话语了.“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”爷爷，我还没有报答你啊.我独自回到家后，坐在书桌前，眼睛模糊了，不知哭了多久，渐渐的昏睡了.梦中，我与爷爷携手走在林荫小道上，说说笑笑；梦中，我与爷爷坐在饭桌前一起吃饭；梦中，我与爷爷一起听戏.“小雪，怎么在这站那么久啊，该去给爷爷上坟去了.”妈妈过来催促道.“哦，马上就来.”才想起来，今天是爷爷去世一周年.2009年5月26日，爷爷离开我的日子，我永远忘不了的日子，我第一次看见爷爷流泪的日子，我第一次看见爸爸流泪的日子，我第一次失去亲人的痛苦的日子.。
《梅》
上个星期去店里竟然发现有梅花卖，可把我乐坏了，虽说有点贵，但还是咬咬牙一下买了六束，谁让我那么钟情梅花呢？把它们插在大门口，深红色的梅花凌寒开放，白雪皑皑中一点红，若雪满地，竟也可在这儿领略一番“梅雪争春”与“踏雪寻梅”的独到风景。
梅花是坚贞高洁的象征，是历代文人墨客都钟情的题材。自古以来，他们种梅，赏梅，画梅，咏梅，常以梅高洁的品格自勉。关于描写梅花的诗词，最熟悉的要属王安石的《梅》：墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不足雪，为有暗香来。还有陆游的：无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥辗作尘，只有香如故。还有：梅落雪痕无心化，来年好观三春景。他们也往往把雪和梅并写，像这首《卜算子·咏梅》：风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。还有杨万里的《雪中观梅》：小树梅花彻夜开，侵晨雪片趁花回。即非雪片催梅花，却是梅花唤雪来。雪因梅，透露出春的气息，梅因雪更显出坚韧不拔的品格，两者都是春的使者，冬去春来的象征。最近似乎对宋代诗人卢梅坡笔下的梅雪争春更有感悟：梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。他巧妙地利用二者竞相争春托出各自的长处与不足，实在是别出心裁。
今天又下起了鹅毛大雪，大朵大朵的雪花落在梅花上，红里透着白，白里泛着红，你中有我，我中有你，好一派两双争春的佳境！看着窗外的飘雪，馨香的梅花，不禁想起了江南赏梅胜地---香雪海，那才叫真正地踏雪寻梅。
不单单只有枫树叶可爱，还有许多的树叶也非常的可爱而又有趣。瞧！我现在就找到了一个好东西，那就是冬青树叶。千万别看它其貌不扬而小看它，其身手可是的非常“厉害”的。边缘那锋利的刺，就是它的防身武器。冬青树叶那冷冷的墨绿色，使满眼的黄色有了几屡生机。比起娇嫩的花朵，倒也别有一番情趣。
远处的树下又飘下了几片树叶。我连忙跑过去，捡起了它们。有穿着银色“迷你裙”的银杏，有高贵典雅的梧桐，有……
我爱秋天，但我更爱秋天的树叶。因为它们的加入，世界才会变得更加的美丽；因为它们，生活才会变得更加的多姿多彩。
[相思作文700字] 相思是感觉，相思是一种滋味，世上先有相见后有相思，又有相思，后又相爱，相思作文700字。本节主人公周华健、苏小米让我们去看看他们的内心世界。
小米：第一次见到他是在操场的梧桐树下，他正在打篮球，篮球滚到了我的脚边。我当时正在看小四的书。他跑过来说：为把球给我！长长的头发因汗水的洗礼一根一根的竖起来了。语气虽然很生硬但是当他长得却很帅气！此时的小米拿起球递给了他。他却说别看小四的书不好！我刚要问为什么？他的那些哥们等不及了把他给喊回去了。
华健：那个女生长得不错呀！为什么一看到她就有一种莫名的感觉呢？对了，她为什么爱看小四的书呢？本来想对他说话温柔点可为什么话到嘴边就变质了呢？
小米又来到操场的那棵梧桐下，书还在九十三页停留着。眼睛还在书本上，可心早飞到了操场上。心里的果子不知为什么，一看见他就会微微一震。
小米：那天不知道为什么篮球泄气了，大家都很沮丧。这是他的眼光落在了我的身上，初中一年级作文《相思作文700字》。他向我走来，我一时手足无措，非常紧张，幸亏有同学喊我，我才逃走。
华健：为什么？我要去告诉他看小四的书不好，他却慌慌张张逃走了。唉！现在女生就爱看小四的书，有什么好，90后作家太悲伤。看多了他们的书对心里不好。唉只能下次对他说了。
也许这种滋味就是相思吧！过了很多天，他们依然无缘对话，虽然天天能见面。一天中考了华健走了，操场上没了他的身影。小米心里空落落的。他现在也不知道为什么看小四的书不好。也许这就是相思吧。
数学老师讲过，X和Y线虽然在一个平面内，但永远不能重合。也许苏小米和周华健就是这两条直线吧！世上到底有多少条这样的线谁也不知道，不过可以定义这样的线永远都牵绊着相思。
2013年1月14日
王维
李佳琪
共同创作相思、想念、相恋
黑龙江绥化青冈县青冈县第五中学初一：死神的爱
梅花
墙角数枝梅，
临寒独自开。
遥知不是雪，
为有暗香来。
初看此诗时，以为诗人王安石单是喜欢梅花的形、色、味。“遥知不是雪，为有暗香来。”这两行诗向读者展现了梅花给诗人的印象，像雪一样洁白、美丽、可爱，散发着淡淡的香气。
再细看此诗时，恍然大悟。诗人不仅因梅的外在形态所陶醉，更重要的是梅的魂。
“墙角数枝梅，临寒独自开。”这就是梅的魂，不畏严寒，不怕艰难险阻，一往无前。在肃杀的严冬，梅不像其他三季的花，那三季花总是群芳争艳，万般炫耀，厌恶冷冬，总是在秋末走向生命的颠峰，逐渐凋零。而梅的与众不同，其他三季花是无法与之媲美的。梅花与世无争，宁愿淡泊名利，宁静志远。
宋代诗人王安石竟也为梅魂所倾倒，这足以表明梅的表里如一，清高廉洁已震撼了历代追寻美伦美奂的大诗人。
梅魂又是中华民族的气节、秉性，我们中华儿女决不能丢弃这一美德啊！梅魂——无坚不摧，中华儿女如同梅魂。在经历了多年的耻辱，在走了无数条曲折坎坷的道路，中华民族终于站起来了！此时我们中华儿女过着富足、无虑的生活，而中华美德又有几人记得？
中华儿女啊！只有临危不惧，不向困难低头，顽强拼搏，奋勇前进，我们的祖国才能更加强盛，我国的宝岛台湾才能真正回归襁褓，海峡两岸才能真正和平！
王安石（1021-1086），字介甫，晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公。抚州临川人（现为抚州东乡县上池里洋村），北宋杰出的政治家、思想家、文学家。他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力特强，从小受到较好的教育。庆历二年（1042）登杨镇榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方官吏。治平四年（1067）神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年（1069）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁（今江苏南京市）钟山，谥文。
庆历二年（1042），王安石以进士第四名及第，历任签书淮南（扬州）节度判官厅公事、知鄞县（今浙江宁波）事、舒州（今安徽潜山）通判，一度调开封任群牧司判官，旋又外调知常州事、提点江南东路刑狱公事，继召为三司度支判官、知制诰。多年的地方官经历，使王安石认识到宋代社会贫困化的根源在于兼并，宋封建统治所面临的危局是“内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄”。因此，王安石在嘉佑三年（1058）上宋仁宗赵祯的万言书中，要求对宋初以来的法度进行全盘改革，扭转积贫积弱的局势。以历史上晋武帝司马炎、唐玄宗唐玄宗等人只图“逸豫”，不求改革，终于覆灭的事实为例，王安石对改革抱有士大夫群中少见的紧迫感，大声疾呼：“以古准今，则天下安危治乱尚可以有为，有为之时莫急于今日”，要求立即实现对法度的变革；不然，汉亡于黄巾，唐亡于黄巢的历史必将重演，宋王朝也必将走上覆灭的道路。封建士大夫也把致国太平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登台执政。熙宁初，王安石以翰林学士侍从之臣的身分，同年轻的宋神宗宋神宗议论治国之道，深得宋神宗赏识。熙宁二年（1069），王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革。
王安石变法的目的在于富国强兵，借以扭转北宋积贫积弱的局势，巩固地主阶级的统治。王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事，阐释了政事和理财的关系，指出“政事所以理财，理财乃所谓义也”。更重要的是，王安石在执政前就认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题：“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费。”执政以后，王安石继续发挥了他的这一见解，曾经指出：“今所以未举事者，凡以财不足故，故臣以理财为方今先急”，而“理财以农事为急，农以去其疾苦、抑兼并、便趋农为急”。在这次改革中，王安石把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。王安石认为，要发展生产，首先是“去（劳动者）疾苦、抑兼并、便趣农”，把劳动者的积极性调动起来，使那些游手好闲者也回到生产第一线，收成好坏就决定于人而不决定于天。要达到这一目的，国家政权需制定相应的方针政策，在全国范围内进行从上到下的改革。王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，反对搞过多的专利征榷，提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法。在王安石上述思想的指导下，变法派制订和实施了诸如农田水利、青苗、免役、均输、市易、免行钱、矿税抽分制等一系列的新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。与此同时，王安石为首的变法派改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制；为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革，王安石亲自撰写《周礼义》、《书义》、《诗义》，即所谓的《三经新义》，为学校教育改革提供了新教材。
天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。语出《宋史·王安石列传》。大意是：对天象的变化不必畏惧，对祖宗的规矩不一定效法，对人们的议论也不需要担心。
他依然如我想像中的那样，气宇轩昂，从容不迫。朝服和官帽穿戴得整整齐齐，左手置于怀前，右臂舒开，额头微微上扬，大有一种运筹帷幄、踌躇满志的气度。只是，我好象看出他的眉宇间似乎透着一种忧郁，或者说是一种怨愤。我问他为什么，他默然不语。
王安石的这座塑像就坐落于古之临川今之江西省抚州市内的王安石纪念馆的院里。院不大，却是楼、台、亭、阁、木榭、碑廊一应俱全。院内，绿树怀抱，繁花似锦，曲径通幽，是典型的江南宋式府第门楣。塑像就矗立在展馆之前。馆内展出了介绍王荆公生平的许多珍贵资料。所以我想，这位当年政治上的失败者，如今依然为后人所推崇，也该在九泉之下含笑瞑目矣。可是，他为什么眉宇不展、郁郁寡欢呢？
也难怪，一位胸怀大志、有着经天纬地之才、也曾叱咤风云的人物，最后竟被赶到半山（金陵至钟山之半道，故名半山）闲居，弄得“其宅仅蔽风雨，不设墙垣”的地步，放谁也是难消不平之气的。王安石当年倡导“变风俗，立法度”，其目的只是要整顿当时的“贪鄙苟得”、腐败因循的政治局面，为的都是宋朝的江山和百姓。殊不知世上的改革从来都是充满着艰难险阻的，所以他就无法避免两度拜相，两度罢相，最后被逐出朝廷的命运。其实这种结局已经不错了，这跟宋神宗对他有好感有关，古往今来的改革者有几个比这还好点儿下场的？有专家认为，王安石变法的失败，其中一个重大的因素是用人不当，如张舜民《哀王荆公》中所说“哭一声唯有弟，故时宾客合如何？”“今日江湖从学者，人人讳道是门生”，这恐怕是王安石生前所料不及的。以我之见，更重要的原因怕是时机不成熟。当时，不但在政治上有司马光一伙专门与他作对，而且在思想领域还有以程颢、程颐为首创立的北宋理学体系，这是比政治势力更难对付的。这可以从我国改革开放初期得到佐证：小岗村的几个农民就因为吃不饱肚子想闹分田到户，不也是把脑袋别在裤腰上的吗？不过我想，这位大改革家完全可以开颜一笑了，因为在他之后，中国的改革就从来没有停止过，社会也正是在这种断断续续、艰难险阻的改革中不断前行的。
好在王安石既是一位杰出的政治家，又是一位天才的文学家。他在政治上失意之后，就时常跨马骑驴出游山林，忘情山水。虽然寂寞，如他在《半山春晚即事》中说的“春风取花去，酬我以清阴”，“惟有北山鸟，经过遗好音”，内心很寂寞，不是滋味，却毕竟给后人留下了丰富的精神食粮，当之无愧地跻身唐宋八大家之列，同时也为临川人、为华夏子孙赢来了骄傲，不愧为天之骄子。尤其是他的诗，他的近体诗，晚年之作大大胜于早年，在宋诗之中可说是数一数二的，如《艇斋诗话》所言：“绝句之妙，唐则杜牧之，本朝则荆公，此二人而已。”可见，人生得失，不必强求，就凭这，介甫先生，你也该含笑九泉矣。
据说，离抚州不远，在如今的东乡县上池瑶田村（原属临川），是王安石的故里，那里还有不少与王安石有关的旧迹，如荆公山、荆公陂、荆公桥、平山书院等，可惜我无缘凭吊，只得留下一点遗憾了。