第1个回答 2009-04-16
开元寺位于福建省泉州市，始建于唐垂拱二年（686年），迄今已有一千三百多年历史，据传说，开元寺的原址是唐朝大财主黄守恭经营的一大片桑园，有一天夜里，黄守恭梦到一个僧人向他乞地建寺，梦醒三日后，满园的桑树都开出白莲花。黄将这一异象报知当地知府，知府奏请朝廷，派匡护和尚来泉州主持建寺，赐名“莲花道场”。唐长寿元年（692）改名为“兴教寺”。神龙元年（705年），再易名为“龙兴寺”。唐玄宗开元二十六年（738年）改为现在的“开元寺”。两宋时期开元寺达到鼎盛阶段，发展到有120个支院。到元朝至元二十二年（1285年）统120个支院赐名“大开元万寿禅院”，此后四十年为全盛时期，其后几百年间开元寺历尽沧桑，兴衰无常。
1949年后，政府对开元寺重加保护，拨款修缮，1962年建省人民政府将其确定为省重点文物保护单位。“文革”期间由于当时主持市委工作的王今生书记力加保护，未遭破坏，1980年，开元寺被列为国家级文物保护单位。1985年由新加坡侨僧捐巨资全面修缮，使这一千年古刹再次生辉。
开元寺建筑宏伟，风光别具，全寺南北长二百米，东西宽三百米，占地面积七万八千平方米，主要建筑有天王殿、大雄宝殿、戒坛、藏经阁、水陆寺、檀越祠、准提禅林。房舍五百余间，规模宏大，布局严整，气派雄伟。相传大雄宝殿建筑之初，常有“紫云盖地”之瑞，故称“紫云大殿”。大殿为明朝重檐歇山式建筑，面阔九间，进深八间，高约20米，有88根石柱，故又称“百柱殿”。
寺中文物甚多，泉州海外交通史博物馆于寺之东侧，唐朝名僧匡护、五代释弘则、宋朝释行昭、近代弘一法师等，都曾在寺驻锡，开堂讲经。唐宋时印度、西域等地僧人屡居此寺，名扬四海。天王殿后有长廊，列置宋以后历代所建各种形式的石经幢、小石塔、焚帛炉等多座。大雄宝殿的柱头斗拱，附刻带翅飞天乐使24尊，为国内古建筑上所罕见，殿前月台须弥座上刻172幅人面狮身青石浮雕，殿后廊的两根婆罗门教青石柱上刻着印度、锡兰等地流传的神话故事。
开元寺的甘露戒坛与北京戒台寺、杭州昭庆寺的戒坛合称为中国三大戒坛。坛分五层，供有卢舍那、释迦牟尼、阿弥陀佛、千手千眼观音以及金刚等，下座环立戒神牌位64座。
藏经阁藏经逾万卷，其中有20余卷宋版经书，为衡世珍宝。寺中供有高1.8米的毗卢舍那佛，为国家一级文物，收藏有辟支佛舍利，为公元897年僧朝悟所纳。古钟陈列室保存历代铜钟、铁钟十余口。
开元寺现任方丈妙莲法师，上海人，系弘一大师弟子，高龄近百。现任监院道元法师，福建省泉州人。历史传承位于泉州城西街，是福建省规模最大的佛寺。1982年3月国务院公布为第二批全国重点文物保护单位。
始建于唐·垂拱二年（686年），又名紫云寺，“时有紫云盖地之瑞，因以得名”（《温陵开元寺志》）。原为黄守恭长者（参见《泉州人名录·黄守恭》）的七里桑园之一段，匡护法师向他乞地建寺，因园中有一古桑，并有“桑开白莲”的神话，初名莲花道场。又传说，守恭梦僧欲化其宅为寺，辞曰：待桑树生莲花乃可耳。不数日，桑树尽生莲花，守恭即舍为寺。曾名莲花寺、兴教寺、龙兴寺，玄宗开元二十六年（738年）改名开元寺。
唐·大中年间（847—860年），天竺僧人智亮（袒膊和尚）驻锡开元寺东律院弘传佛法。（参见《泉州人名录·智亮》）
唐·乾宁四年（897年）十一月，王审邽（参见《泉州人名录·王审邽》）重建开元寺，佛殿、钟楼、经楼落成，黄滔作文勒石以纪其事（参见《泉州人名录·黄滔》）。
据《泉州府志·版籍志》记，五代·王延钧“遣官弓量田土，定为三等。以膏腴田地尽入寺观，民间及得其硗窄者，先后如王延彬、陈洪进诸家，多舍田入寺……故寺田产米比民业独重焉”。王延彬在泉州开元寺创千佛院，延僧省僜居之。唐·天复元年（901年），判军事朱弘宵创地藏院，并置寺田延接僧行昭居之。王延彬治泉，大修功德，大兴土木，为外地来泉之高僧在开元寺建造清吟院、清凉舍、浴室院、泗洲院、法兴院、法华院、罗汉阁、千佛院、金自院。天复元年，又创净外白衣院、上方院。此外，在泉州开元寺还创建兹恩院、天佑院、建法院和报劬律院，延请僧人居之。梁·贞明年间（915—921年），节度使陈洪进延请僧栖岑演说西方《上生经》。后唐·天成三年（928年），训练使陈敬通铸金身佛像。后唐·长兴元年（930年），王延彬嗣子王继崇任泉州刺史，创建清隐院，延禅僧师寂住持。后晋·天福二年（937年），节度使留从效创建六祖东院，延请僧如岳居之。南唐·保大间，漳州刺史董思安，其妻率子全武，在泉州开元寺建栖隐禅寺，以荐冥福。此外，在泉州涂关门外法石宝觉山附近乌墨山澳的山坡上，还发现梁·开平三年（909年）雕刻的石像，石像高170厘米，立姿，赤脚踏仰莲座。现在仍保存泉州开元寺内。
清·乾隆《泉州府志》：开元寺“历五代至宋，更创支院百区（《八闽通志》作二百一十七，《开元寺志》作一百一十七）”。其地范围南临西街通衢，北至大寺后，东至台魁巷，西至孝感巷。原额田分布于晋江、南安、惠安、同安、安溪、永春以及仙游、莆田、龙溪、长泰等县。
元·至元二十二年（1285年），宣政院功德使司刘鉴义，言于伯颜平章，奏合泉州开元寺120院为一禅刹，赐额“大开元万寿禅寺”，寺僧“食常万指”。又建法堂、寝堂，延请妙恩禅师住持，为开山第一世。至元三十年中，又建禅堂、双桂堂、檀樾祠、伽兰祠和祖师堂。延佑六年（1319年），僧契祖继住持大开元万寿禅寺，垂四十年。可见元代泉州开元寺规模是很大的。
明·洪武三十一年（1398年），明朝廷有旨，选派僧正映（参见《泉州人名录·正映》）住持泉州开元寺，谕曰：“著他去做住持。如今做住持难，善则欺侮尔，恶则毁谤尔。但清心洁已长久。钦此。”正映“开堂演法，众志翕然”，“竖法堂，建甘露戒坛”，百废俱修。成化、宏治年间（1465—1505年），开元寺出现“禅风不竟，云散四方，丛林规则，日就陵夷”，住持“主席久虚”。寺产被豪右强占，“由是寺之不能保故域者，十之七八矣”。
明朝中后期，倭患日炽，泉州首当其冲。明军云屯泉州，驻军佛寺。后因随军火药匠、兵器匠急需工场，开元寺、承天寺遂为“硝冶二匠”的工场，“百灶云屯，烬土山积”。每逢佛诞节日，地方官员来寺顶礼，也只好“侧足伛偻灶下尘土旁，苟且终事”。在防倭的理由下，寺僧和地方官员对此随意进占佛寺的行为无可奈何。
明·万历二十二年（1594年），泉州开元寺僧通楫、通全与里人陈实、赵用赞等人，请求云南副使黄文炳（献地建开元寺的唐朝黄守恭裔孙）出面，呈报观察使杨乾铭，要求从寺中驱出军匠及其眷属。杨乾铭“毅然独断”，下令尽驱逐之。此后50年，由地方官和寺僧发起多次重修，开元寺得以保存。但比起唐、五代的120支院规模，“仅存十一于千百之间而已”。
万历《泉州府志》载，嘉靖年间寇乱兵兴，财政匮缺，加紧对寺院搜括，“寺在僧存者，内将四分给僧焚修，六分抽饷”。泉州开元寺原有寺田园273顷又91亩，但因明代寺院衰微，为维持寺院计，寺田被变卖，有时官府征用，有时豪右大户强占，寺田在量减少。明政府财政无所出，嘉靖年间下令对寺田征税六（政府）四（寺院）分。万历年间竞规定八（政府）二（寺院）分。因克剥过分，僧人纷纷诉讼，政府则认为“奸僧寻端起衅”，“捕系置对，蔓引株连”。至明末，泉州开元寺田仅剩26顷又86亩，不及原来的十分之一。
清·康熙初，僧维深创建开元寺东侧准提禅林，尊奉准提观音，宏传天台宗。僧为霖重修甘露戒坛。乾隆十年（1745年）、嘉庆十年（1805年），泉州开元寺又得到两次重修。
现存原规模的十分之一、二，面积尚有百余亩。寺宇宽敞宏大，中轴自南至北建筑群依次为：（1）照墙“紫云屏”。（2）山门即天王殿，悬朱熹撰、李叔同书之“此地古称佛国，满街都是圣人”楹联。拜亭和拜庭。（3）大雄宝殿。（4）甘露戒坛。（5）藏经阁。
寺两厢有长廊。东侧有檀樾祠、准提寺（俗称小开元）、东璧寺，西侧有功德堂、尊胜院（又称阿弥院殿），后改为水陆寺，现改建为弘一法师纪念馆。西长廊外侧有唐植古桑树一株，老干雷轰为三，仍然枝叶繁茂。相传为黄守恭“桑开白莲”之桑树。两廊外草坪上有东西双塔凌空对峙。
自紫云屏照墙，经天王殿山门，至百柱结构之大雄宝殿，上登甘露戒坛，抵藏经阁，形成一完整的古建筑体系。其飞天乐伎斗拱、毗庐莲座木雕、释迦护法泥塑、镇国仁寿双塔、须弥座身石刻，都是我国古代建筑之科学艺术精华。