来说说我的观点
西方神话
首先想指出的一个问题是，LZ所谓的西方神话本身是一个内涵和外延都很广的概念，什么是西方神话？如果LZ想说的是希腊神话，那么希腊神话的确是一个很有体系的神话，原因在早在公元前9-8世纪，已经有荷马，赫西阿德等文人的作品予以总结描绘，脉络自然清晰。如果是基督教里的神话，那么《圣经 旧约》也已经汇编成书。如果不是，那么西方神话至少应该包含希腊神话，罗马神话（很大程度上也是沿袭了希腊神话），北欧神话（日耳曼人的神话），凯尔特神话，波罗的神话，斯拉夫神话，乃至巴斯克人、乌拉尔-乌戈尔民族，皮克特人、索米人等等欧洲（甚至美洲）各文明的神话，以上都可以归入西方神话，如此说来，西方神话纷繁复杂，又怎么可能有一个清晰的体系？即使是其中的一支，比如凯尔特神话，也是融合了一个时代又一个时代的移民的烙印，也显得有点支离破碎，甚至不乏矛盾之处。
中国神话
首先,在中华文明的历史本身来源多样性,黄河中游的wen-ming夏代表(在中国),东部(由人),南部的播种漂亮(由三苗)已形成三大文明,不包括四川重庆巴蜀文明,长江下游的良渚河姆渡遗址,甘肃陇东南地区,等等。古代文明有自己的图腾崇拜，东方的是龙蛇，邵浩是图腾崇拜。养蚕的书都有崇拜，南吴越崇拜的是鱼，而后世的融合世界统一，对古代信仰的崇拜保留在汉语中。
然后,中国古代历史研究表明,古代夏三代,虽然是三个朝代的连续性,也代表了三个文明,这起源于夏之歌,起源于山东文明的贝壳,每个文明都有自己的皇帝,崇拜神和祖先,尽管文明本身之间的继承,但他们的功能依然清晰可见。在普通话中，“禹帝”是禹的皇帝。夏朝后，朱庄许、虞庄旭、近郊枪和宗羽;这个商人，以他的名字，是皇帝的父亲。周是土地皇帝，皇帝是吴王。在《礼记》一书中，也有明显的区别，“夏道军，神的精神离他很远，他是忠诚的，忠诚的，他会先得到奖赏，然后受到惩罚，然后他就会受到惩罚。”这是一个愚蠢的人，而乔，而不是一个人，是很简单的。阴人敬神，给人做神的事，先在仪式前先做个鬼，先惩罚，然后奖励，尊而不亲。他的人民的不安，不安的，无耻的。敬拜的神，敬拜的神，离他很远，他对他忠心，他要被耶和华尊崇。他百姓的益处，和言语的益处，和无羞耻的贼。可以看出，三代人已经形成了对众神和祖先的崇拜，复杂。
