一种文体，míng
“铭”是古代刻在器物上（多见于青铜器，墓碑，石等载体上）用来警戒自己或者称功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般是用韵的，内容大多数简短，特别是刻于器物上申鉴戒的铭文，铭文常由生活中一些小事上升到对生活的哲理性认识，言简意赅，雅俗共赏。文字短小精悍却构思精巧，内容朴素而义理深邃，形式活泼且易诵易记，对我们观察生活、思考生活、表现生活有很大的启示，很值得我们反复阅读、玩味。铭不仅是古文字研究的内容；而且有着十分重要的史料价值，对历史研究意义重大.多记载当时君主的功过以及当时社会的方面如交易，律法，祭祀等
铸、刻或写在器物上记述生平、事迹或警诫自己的文字：铭刻。铭文。铭志。墓志铭。座右铭。
在器物上刻字，表示纪念，永志不忘：铭记。铭心。铭骨。铭诸肺腑（喻永记）。
中国古代用于铭刻的文字逐步形成的一种文体，如《文心雕龙》有《铭箴》篇。
1学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语·学而》 温故而知新，可以为师矣。
——《论语·为政》 知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》 见贤思齐焉，见不贤而自内省也。
——《论语·里仁》 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语·述而》 己所不欲，勿施于人。——《论语·卫灵公》 2鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也； 义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上·鱼我所欲也》 3故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，曾益其所不能。
——《孟子·告子下·生于忧患，死于安乐》 4夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。——《左传··曹刿论战》 6亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
——诸葛亮《出师表》 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。——诸葛亮《出师表》 7阡陌交通，鸡犬相闻。
——陶渊明《桃花源记》 8巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。——郦道远《三峡》 9世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。——韩愈《马说》 10山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。——刘禹锡《陋室铭》 11青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
——柳宗元《小石潭记》 12先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 13醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
——欧阳修《醉翁亭记》 14予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》 17关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。——《诗经·关雎》 18蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。——《诗经·蒹葭》 19日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
——曹操《观沧海》 20采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒》 21海内存知己，天涯若比邻。
——王勃《送杜少府之任蜀州》 22海日生残夜，江春入旧年。——王湾《次北固山下》 23大漠孤烟直，长河落日圆。
——王维《使至塞上》 24我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 25长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
——李白《行路难》 26会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》 27烽火连三月，家书抵万金。
——杜甫《春望》 28安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！——杜甫《茅屋为秋风所破歌》 29忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》 30天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
——韩愈《早春呈水部张十八员外》 31沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 32足蒸暑土气，背灼炎天光。
力尽不知热，但惜夏日长。——白居易《观刈麦》 念此私自愧，尽日不能忘。
——白居易《观刈麦》 33几处早莺争暖树，夜家新燕啄春泥。——白居易《钱塘湖春行》 34黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
——李贺《雁门太守行》 35东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。——杜牧《赤壁》 36商女不天亡国恨，隔江犹唱《 *** 花》。
——杜牧《泊秦淮》 37何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。——李商隐《夜雨寄北》 38相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 ——李商隐《无题》 39剪不断，理还乱，是离愁。
别是一番滋味在心头。——李煜《相见欢·无言独上西楼》 40人不寐，将军白发征夫泪。
——范仲淹《渔家傲·塞下秋来风景异》 41无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》 42不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
——王安石《登飞来峰》 43会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。——苏轼《江城子·密州出猎》 44人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。 ——苏轼《水调歌头·明月几时有》 45山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
——陆游《游山西村》 46了却君王天下事，赢得生前身后名。——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》 47人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》 48枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。——马致远《天净沙·秋思》 49兴，百姓苦；亡，百姓苦！——张养浩《山坡羊·潼关怀古》 50落红不是无情物，化作春泥更护花。
——龚自珍《己亥杂诗》。
编辑词条铭
铭
（铭）
míng
铸、刻或写在器物上记述生平、事迹或警诫自己的文字：铭刻。铭文。铭志。墓志铭。座右铭。
在器物上刻字，表示纪念，永志不忘：铭记。铭心。铭骨。铭诸肺腑（喻永记）。
中国古代用于铭刻的文字逐步形成的一种文体，如《文心雕龙》有《铭箴》篇。
笔画数：11;
部首：钅；
笔顺编号：31115354251
【动】
（形声。从金，名声。从金，与钟鼎器物有关。本义：在器物上雕刻文字）
同本义〖engrave〗
铭者，自名也。自名以称扬其先祖之美而明著之后世者也。——《礼记·祭统》
铭，明旌也。——《礼记·檀弓》
铭书于王之大常。——《周礼·司勋》。注：“铭之言名也。”
名，题勒也。——《字林》
其铭有之。——《国语·晋语》。注：“刻器曰铭。”
铭功会稽岭。——李白《古风五十九首·三》
又如：铭功（在金石上刻文字来记下功勋）；铭戒（在金石等物品上，刻下言辞，以为劝诫）；铭勒（镌刻金石，以记述功德）
牢记不忘〖imprint〗
铭心立报，永矣无贰。——《三国志·周鲂传》
又如：铭佩；铭意（刻记于胸中的心志）；铭戢（表示感谢别人的恩惠而深藏于心里）；铭篆（比喻感激很深，没齿难忘）；铭戴（感戴人的恩惠，铭刻于心，永远不忘）
铭
铭
míng
【名】
为着确立持久的或公开的记载而刻写或题写的文辞（古多刻于钟鼎，秦汉以后有的刻在石碑上）〖inscription〗
钟鼎之铭。——《韩非子·外储说左上》
又如：墓志铭；商汤《盘铭》；正考父《鼎铭》
刻写或题写的格言〖inscribedorwrittenmaxim〗。如：座右铭；砚铭
铭旌，即明旌〖afuneralstreamerbearingthetitlesofthedeceased〗。旧时竖在灵柩前标有死者官衔和姓名的旗幡。如：铭旌七尺（高官或其父母的铭旌）
铭记
míngjì
〖engraveonone' *** ind;alwaysremember;enshrineintheheart;learnbyheart〗牢记在心中
时刻铭记
铭刻
míngkè
〖inscription〗刻在器物上的文字
古代铭刻
铭刻
míngkè
〖engraveonone' *** ind〗铭记
铭刻在心
她的音容笑貌都铭刻在他的记忆中
铭牌
míngpái
〖nameplate〗装在机器、仪表、机动车等上面的牌子，标有名称、型号、规格及出厂日期、制造者等字样
铭文
míngwén
〖inscription〗
指碑文
硬币、勋章、奖章、纪念章、印章、器物上的文辞（大多铸成或刻成）
铭心
míngxīn
〖bearinmind;engravedinone'sheart;imprintonone' *** ind〗铭刻在心上，指感念不忘
铭心
míngxīn
〖inscription〗铭文
铭心刻骨
míngxīn-kègǔ
〖imprint;beengravedonone' *** indforever〗比喻感念极深，永远不忘（多用于对别人的感激）。也说“铭心镂骨”、“刻骨铭心”
《陋室铭》 唐 刘禹锡 山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人皆爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 《爱莲说》 宋 周敦颐 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？” 《橘逾淮为枳》 晏子将至楚，楚闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行，王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。
’”晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王，王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。
所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
《伤仲永》 金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 余闻之也久。
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。
又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。
卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？ 《生于忧患，死于安乐》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于 忧患而死于安乐也。”
《卖油翁》 陈尧咨擅长射箭，当时世上没有人能和他相比，他也凭着这一点自夸。一次，他曾在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，不在意地斜着眼看他，久久地不离去。
老翁见到陈尧咨射出的箭十支能中八九支，只不过微微地点点头赞许这情况。 康肃公问道：“你也会射箭吗？我射箭的本领不也很精湛吗？”老翁说：“没有什么别的奥秘，只不过是手熟罢了。”
康肃公听后愤愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的武艺！”老翁说：“凭着我倒油的经验就可懂得这个道理。”于是老翁取过一个葫芦立放在地上，用铜钱盖在它的口上，慢慢地用杓子把油倒进葫芦，油从铜钱的孔中注进去，却不沾湿铜钱。
老人说：“我这点手艺也没有什么别的奥秘，只是手熟罢了。”陈尧咨见此，只好笑着将老翁打发走了。
《核舟记》 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许中轩敞者，为舱，篛篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。
启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。
东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。
东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。
卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。 舟尾横卧一楫。
楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。
居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 其船背稍夷，则题名其上，文曰：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。
又用篆章一文曰“初平山人”，其色丹。 通计一舟，为人五；为窗八；为篛篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。
而计其长曾不盈寸盖简桃核修狭者为之。嘻技亦灵怪矣哉。
《卖炭翁》 卖炭翁， 伐薪烧炭南山中。 满面尘灰烟火色， 两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营？ 身上衣裳口中食。 可怜身上衣正单， 心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪， 晓驾炭车辗冰辙。 牛困人饥日已高， 市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁？ 黄衣使者白衫儿。 手把文书口称敕， 回车叱牛牵向北。
一车炭，。
1、《陋室铭》
《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。
文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。
2、《柳子厚墓志铭》
《柳子厚墓志铭》是唐代文学家韩愈为已故好友柳宗元所创作的的墓志铭。这篇墓志铭讲述了柳宗元的家世、为人、政绩等，包括了世系、卒葬、子嗣等墓志铭应该有的内容。
通过对柳宗元的生平事迹的综合概述，作者高度赞扬了柳宗元的文章学问、政治才能和道德品行，对柳宗元受排挤、长期遭贬、穷困潦倒的经历给予深切的同情，对柳宗元的一生给予了高度的评价。
3、《爱莲说》
《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
4、《捕蛇者说》
《捕蛇者说》，出自于唐代文学家柳宗元的散文名篇。文本抓住蛇毒与苛政之毒的联系，巧用对比，通过捕蛇者与毒蛇之毒来衬托赋税之毒，突出了社会的黑暗。文章笔锋犀利，文情并茂，堪称散文中的杰作。千百年来一直广为传颂。该文被收入语文版九年级上册，苏教版九年级上册。
5、《师说》
《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。
文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。