拍马屁，没志气。
差一线，隔一山。 好厨师一勺汤。
大锅饭，小锅菜。 紧锅粥，慢锅肉。
衣贵洁，不贵华。 二八月，乱穿衣。
小不教，大不会。 明珠出在老蚌。
穷汉妻，半张犁。 丑婆娘好搽粉。
秋耕深，春耕浅。 人不勤，地不灵。
涝助田，旱锄田。 百病不如一防。
饱剃头，饿洗澡。 痘要结，麻要泄。
丑病不瞒医生。 药是试出来的。
甘草能和百病。 家无主，屋倒竖。
亲兄弟，明处帐。 家丑不可外扬。
言教不如身教。 邻居好，赛金宝。
邻居好，无价宝。 邻居好，一片宝。
急走冰，慢走泥。 紧走滑，慢走沙。
乐观使人长寿。 笑一笑，少一少. 恼一恼，老一老. 愁一愁，白了头。
紧紧手，年年有。 高不成，低不就。
赌博钱，顺水船。
佳句指诗文中精彩的语句或美妙的诗文。
【词语】：佳句
【拼音】：jiā jù
【释义】：诗文中精彩的语句或美妙的诗文
示例：
1、你要能多记些佳句成语，自然下笔成章。
2、我们学习中应该集腋成裘，多积累些好词佳句。
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佳句的近义词：妙句、精言
一、妙句
【拼音】：miào jù
【释义】：神妙的语句
示例：
1、他文思敏捷，佳言妙句总是信手拈来。
2、每天检查儿子作业时，我发现他常常有“妙句”出现。
二、精言
【拼音】：jīng yán
【释义】：精妙的言辞
示例：
1、南怀瑾老师的50句人生精言，让我受益匪浅。
2、我们要努力钻研，学懂弄通十九大报告里的精言妙喻。
参考资料来源：搜狗百科-佳句
“赋比兴”的观念在早在春秋时代就有，不断积累，先由《周礼·春官·大师》总结：“教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。
以六德为之本，以六律为之音”。[1]汉代《毛诗序》的作者，根据《周礼》的说法提出了“诗之六义”说：“故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”
[2]很明显，风、雅、颂是属于《诗经》的文体分类，赋、比、兴是指什么，则没有说明。唐代孔颖达《毛诗正义》说：“赋比兴是诗之所用，风雅颂是诗之成形”；意思是前者是诗的作法，后者是诗的体裁。
一般说，赋、比，都比较清楚，兴就有疑问，后人的解释分歧很多。至今也没有定论。
刘勰所谓“风通而赋同”，即风雅颂相通，赋则作为诗的一般表现手法，“通正变，兼美刺”，也是相同的，这些都比较好理解，惟独比和兴问题，历代解释很多。概括起来大体上有三种解释的方法，即政治的解说、语言的解说和文学的解说。
一、三种不同角度的解说 政治的解说。如汉代的“比刺兴美”说。
这是汉儒的经学的解释。郑玄注《周礼》“六诗”说：“赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。
比，见今之失，不敢斥言，取比类而言之。兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之。”
[3]这种说法是以汉代的社会文化中的美刺论生硬地来解释比兴，与文学艺术离开得比较远，与文学创作没有多大关系。《毛传》、《郑笺》中对于《诗经》的解释，常常在抒情的诗歌中，离开诗歌所表达的情感和所描绘的形象去寻求有关君臣父子的“微言大义”，例如把爱情诗《关雎》说成表现“后妃说乐君子之德”等，就和这种对于“赋、比、兴”的牵强附会的理解，有着直接关系。
唐代孔颖达就不同意郑玄把“比兴”分属“美刺”的说法，指出： “其实美刺俱有比兴者也。”（《毛诗正义》）并非比一定与“刺”相连，兴一定与“美”相连。
这种经学家的政治解释方法，在中国古代仍有不小影响。连刘勰也不能不受其影响，如“比兴”篇中说：“关雎有别，故后妃方德；尸鸠贞一，故夫人象义。”
意思是关雎雌雄有别，用以比喻后妃的美德，布谷鸟专一，所以诗人用来比喻夫人的专一用心。这种读诗的方法承继的是郑玄的政治解释方法。
这种方法特点是用政治遮蔽艺术，用意识形态曲解诗义，离开了诗歌的常识，是不可取的。 语言的解说。
朱熹的解说可作为代表。朱熹在《诗集传》说：“兴者先言他物以引起所言之辞。
比者，以彼物比此物也。”“赋者，敷陈其事，而直言之者也。”
[4]赞成此说的人最多。在朱熹的解说中，强调比兴是一种修辞手段，一种语言技巧。
这种解说与郑玄的政治教化说大异其趣，无疑把解说推进了一步。从单纯的训诂的角度看，不能说没有道理。
但作为一种语言解说，用之于非文学著作中是可以的，但用之于文学作品似乎就还隔着一层。因为诗歌的语言是情感的语言，离开情感，单纯从文字训诂的角度，很难把属于情感世界的诗歌解说清楚。
实际上，对于这种解说，连朱熹本人有时也是怀疑的。（详下） 文学的解说。
最值得重视的解说。具体代表性的有四人，即刘勰的“比显兴隐”说，钟嵘的“文已尽意有余”说，宋人李仲蒙的“叙物索物触物”说。
近人徐复观的现代解说。这里先简单介绍钟嵘、李仲蒙的说法，然后再回过来重点阐述刘勰的说法以及徐复观的观点。
钟嵘在《诗品序》中说：“故诗有三义，一曰兴，二曰比，三曰赋，文有尽意有余，兴也；因物喻志，比也，直书其事，寓言写物，赋也。宏斯三义，酌而用之。
干之以风力，润之以丹采，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。”在钟嵘看来，三者都是文学的方法。
因为运用赋比兴都要“干之以风力，润之者丹采”，最终目的都是要使“味之者无极，闻之者动心。”其中，对兴的又以“文有尽意有余”来解说，这就把“兴”的含蓄蕴藉的文学功能说得比较清楚。
这种看似“与训诂乖殊”（黄侃《文心雕龙札记》）的解说，“说得不明不白”（黎锦熙《修辞学·比兴篇》）的解说。恰恰揭示了“兴”的文学功能，是十分有意义的。
钟嵘对“兴”的这种解说影响很大，唐代以来的诗学实际上是沿着“文有尽而意有余”的旨意往前推进。 宋人李仲蒙的解说也很有意义，他说：“叙物以言情谓之赋，情物尽者也；索物以托情谓之比，情附物者也；触物以起情谓之兴，物动情者也。”
[5]李仲蒙分别从“叙物”、“索物”、“触物”的角度来解释“赋、比、兴”。在他看来，作为赋的“叙物”不仅仅是 “铺陈其事”，还必须与“言情”相结合，就是说作者要把情感表现得淋漓尽致，又要把客观的物象描写得真切生动。
这就比传统的解释进了一大步，更加符合创作中对于“赋”的 要求。唐代许多诗人用“赋”，的确都表现了这样的特点，如杜甫的《北征》、《自京赴奉先咏怀五百字》、“三吏三别”，白居易的《长恨歌》与《琵琶行》，主要是用“赋”，却也十分尽情。
作为“比”的“索物”，即索取和选择物象以寄托感情，不完全是一个运用比喻手法问题，作者还必须在比喻中表达作者真挚的感情。唐代许多诗歌中的比喻，如李白《春思》：“燕草如碧丝，秦桑低绿枝……”，。
1天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息. 2心理有远大的志向要从小就培养，心中没有理想，到老也是白活 3说的是年轻人要珍惜生命和时间，要善于利用每一分钟时间不断完善自己，锻炼自己，取得成功，而不要等到年老体弱时，才懊悔自己年轻时的少不更事，虚度光阴.到那时再感到悲观失望已经是悔之晚矣 4时光容易逝去，少年的时光如果不珍惜，一晃就要慢慢走向衰老，如果老了才想起学习，就晚了。
哪怕是一点点的光阴都不要轻视 5在追寻真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地（上天下地）去追求和探索 6 行程千里，都是从一步一步开始； 无边江河，都是一个个小溪小河汇聚而成； 引申意思是如果做事不从一点一滴中做起， 那 就不可能有所成就。
楼主所例举的是词和曲，严格意义上讲不是诗，只能算诗歌范畴，六言诗比较少，整理了一下，较有名的有下面几首：
1、
冻笔新诗懒写，
寒炉美酒时温。
醉看墨花月白，
恍疑雪满前村。
——（唐）李白《立冬》
2、
采菱渡头风急，
杖策村西日斜。
杏树坛边渔父，
桃花源里人家。
——（唐）王维《辋川六言》
3、
江南江北愁望，相思相忆空吟。
鸳鸯暖卧沙浦，砠矦闲飞桔林。
烟里歌声隐隐，渡头月色沉沉。
含情咫尺千里，况听家家远砧。
——（唐）鱼玄机《隔汉江寄子安》
4、
把酒留君听琴，谁堪岁暮离心？
霜叶无风自落，秋云不雨空阴。
人愁荒村路细，马怯寒溪水深。
望尽青山独立，更知何处相寻！
——（唐）卢纶《送万臣》
5、
家住金陵县前，嫁得长安少年。回首望乡泪落，不知何处天边。
胡尘几日应尽，汉月何时更圆？为君能歌此曲，不觉心随断弦。
——（北周）庾信《怨歌行》
6、
朝来户前照镜，含笑盈盈自看。眉心浓黛直点，额角轻黄细安。
只疑落花漫去，复道春风不还。少年唯有欢乐，饮酒那得留残。
——（北周）庾信《舞媚娘》
7、
桃红复含宿雨，
柳线更带朝烟。
花落家僮未归，
鸟啼山客犹眠。
——（唐）王维的《田园乐》
关于六言诗：
六言诗是古代汉族诗歌体裁的一种，全诗都是六个字一句，分为六言古诗和六言近体诗，其中六言近体诗较为少见，不及五言七言那样流行。六言诗在《诗经》中已有萌芽，完整而规范的六言诗是在建安时期才出现的短诗，多为四句。到了唐代，六言诗和五言、七言诗歌一样，逐步发展成为格律诗（也就是近体诗），到此视为纯熟，在形式上不再发展，唐代以后六言诗创作有渐趋兴盛之势，到了两宋以后，六言诗成为较为常用诗体，但在数量上还是不及七言诗和五言诗。在之后的时间里六言古诗和六言律诗六言绝句交相辉映，各自展现着不同的魅力。
时间有限，先说这么多吧，希望这些回答能够对楼主有所帮助。
1.《鹊踏枝·六曲阑干偎碧树》
五代 冯延巳
六曲阑干偎碧树，杨柳风轻，展尽黄金缕。谁把钿筝移玉柱，穿帘海燕双飞去。
满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。浓睡觉来莺乱语，惊残好梦无寻处。
2.《下陵阳沿高溪三门六剌滩》
唐代 李白
三门横峻滩，六剌走波澜。
石惊虎伏起，水状龙萦盘。
何惭七里濑，使我欲垂竿。
3.《晓出净慈寺送林子方》
宋代 杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
4.《别董大二首》
唐代 高适
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
六翮飘飖私自怜，一离京洛十余年。
丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。
5.《无衣》
先秦 佚名
岂曰无衣？七兮。不如子之衣，安且吉兮。
岂曰无衣？六兮。不如子之衣，安且燠兮。
《晚晴》
年代： 唐 作者： 杜甫
高唐暮冬雪壮哉，旧瘴无复似尘埃。崖沉谷没白皑皑，
江石缺裂青枫摧。南天三旬苦雾开，赤日照耀从西来，
六龙寒急光裴回。照我衰颜忽落地，口虽吟咏心中哀。
未怪及时少年子，扬眉结义黄金台。洎乎吾生何飘零，
支离委绝同死灰。
《赠别》
年代： 唐 作者： 杜牧
眼前迎送不曾休，相续轮蹄似水流。
门外若无南北路，人间应免别离愁。
苏秦六印归何日？潘岳双毛去值秋。
莫怪分襟衔泪语，十年耕钓忆沧洲。
《读书》
年代： 唐 作者： 柳宗元
幽沉谢世事，俯默窥唐虞。上下观古今，起伏千万途。
遇欣或自笑，感戚亦以吁。缥帙各舒散，前后互相逾。
瘴痾扰灵府，日与往昔殊。临文乍了了，彻卷兀若无。
竟夕谁与言，但与竹素俱。倦极便倒卧，熟寐乃一苏。
欠伸展肢体，吟咏心自愉。得意适其适，非愿为世儒。
道尽即闭口，萧散捐囚拘。巧者为我拙，智者为我愚。
书史足自悦，安用勤与劬。贵尔六尺躯，勿为名所驱。