1、题西林壁
苏轼
横看成岭侧成峰,
远近高低各不同.
不识庐山真面目,
只缘身在此山中.
2、《登飞来峰》
飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
不识庐山真面目，只缘身在此山中
年代】：宋
【作者】：苏轼
【作品】：题西林壁
【内容】：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
不识庐山真面目,只缘生在此山中.
不识庐山真面目,只缘身在此山中.题西林壁
苏轼
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
苏轼（1037－1101），字子瞻，号东坡居士，北宋大文学家、大艺术家，在诗词、散文、书法、绘画等方面都有杰出的成就，对后世影响很深。他的诗词，挥洒自如，明快豪放，善于运用新鲜的比喻描写山水景物，善于从常见的事物中提示深刻的哲理。
1.题西林壁——写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐北麓。
2.横看——从正面看，从山前山后看，山横在眼前，所以说横看。庐山总的是南北走向，横看就是从东面西面看。
3.侧——侧看，从侧面看，从山的一端——南端或北端看。
4.庐山——在江西省九江市南，自古以来就是浏览胜地。
5.缘——因为。
点评：
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，区域性而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。
表达“当局者迷,旁观者清”意思的诗句有
1.《题西林壁》
年代: 宋 作者: 苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
2.《偈颂一百五十首》
年代: 宋 作者: 释心月
三种病二种光即不问，且如何是法身。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
3.《登飞来峰》
年代: 宋 作者: 王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
4.《寻隐者不遇》
年代: 唐 作者: 贾岛
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
5.《游白云山》
年代: 宋 作者: 袁瑨
策杖白云岑，云深不知处。
恍见云中君，白云乡里住。
举手弄竹云，招我登云路。
漫漫云路长，愿乘黄鹤驭。
黄鹤不复回，白云自来去。
这是典型的辩证法观点。此观点认为，只有思索不存在的东西的不存在，才能确定存在的准确性。比如你知道你明天要去上学，但是你只知道去上学的理由，并没有考虑到为什么不能不去上学，而旁人却考虑到了这一点。因为你不能考虑到为什么不去上学，所以不能确定去上学的准确性，所以产生了迷惑。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
谢谢采纳
《新唐书.无行冲传》中云：
“当局者迷，旁观必审。”
这句“当局者迷，旁观者清”应该是这首进化而来的吧~
横看成岭侧成峰，远近高低各不同．不识卢山真面目，只缘身在此山中．
松下问童子,言师采药去,只在此山中,云深不知处.